הפורומים של אתר לדעת

פעמון זהב ורימון כתב:מה הקשר בין דיני בר מצרא להלכות שבת?

בחסידים אומרים (כך נראה לי) שבשבת אין דינא דבר מצרא (אין דיני בין המצרים)

פעמון זהב ורימון כתב:חידה מס' ________

באיזה הקשר והיכן מופיעים חמשה שהם בעצם ארבעה בלבד?

חמשה חומשי תורה, שהחמישי רק חוזר על הארבעה

חידה מס' ?
חסיד וליטאי - זהים במעמדם בכל הפרטים (בריאים וכדו', שניהם לא קראו קרי"ש עדיין, שניהם מחויבים באותו מידה) - עומדים ביחד ושואלים רב האם עליהם לקרוא קרי"ש של שחרית?
הרב מסתכל עליהם ועונה: החסיד מסתמא היית היום במקוה? אם כן אל תקרא קרי"ש. הליטאי, מסתמא לא היית היום במקוה? אם לא, תקרא קרי"ש.
??????
אני מדגיש, החילוק בינהם הוא בהקשר זה של היית במקוה ולא היית?

עוד חידה באותה הקשר
חסיד וליטאי, עומדים בשבת בבוקר ליד מקוה, לחסיד אסור לטבול ולליטאי מותר (זה לא מוחלט ללהלכה אבל מידי חידה לא יצאנו)

פעמון זהב ורימון כתב:חידה מס' _________

באיזה הקשר והיכן מופיע סמל "מגן דוד" בהלכה?

בהלכות יו"ט, לגבי סימן של בשר!

פעמון זהב ורימון כתב:חידה מס' ________

באיזה הקשר והיכן מופיעים חמשה שהם בעצם ארבעה בלבד?

בשני מקומות המילה חמש"ה הינה ראשי תיבות לארבע דינים, ואלו הם:
ההבדל בין שבועה דאורייתא לשבועה דרבנן: חשוד; מורידין [אם אינו רוצה לישבע]; שם; היפוך
והידנים הנאמרים בכוס של ברכה: חי; מלא; שטיפה; הדחה.

חידה חדשה, בתקווה שחכמי ורבני הפורום לא יאכזבוני כבעבר.

היכן מצאנו וכיצד יתכן שאני אומר מילה אחת ומישהו יהודי אחר נהיה חייב ממנה באותו רגע בדאורייתא שדוחה מצוות דרבנן אפילו שהוא עוסק בהן באמצע!
[רמז - לא כל השומעים מתחייבים באותה מצוה דאורייתא]

פעמון זהב ורימון כתב:חידה חדשה, בתקווה שחכמי ורבני הפורום לא יאכזבוני כבעבר.

היכן מצאנו וכיצד יתכן שאני אומר מילה אחת ומישהו יהודי אחר נהיה חייב ממנה באותו רגע בדאורייתא שדוחה מצוות דרבנן אפילו שהוא עוסק בהן באמצע!
[רמז - לא כל השומעים מתחייבים באותה מצוה דאורייתא]

בביהמ"ק - כשהוא אומר להם שנטמאו.

בימינו אנו. בכל מקום בעולם.
בהצלחה!!

על ידי **יעבץ** » 17 אוגוסט 2017, 16:04

פעמון זהב ורימון כתב:חידה חדשה, בתקווה שחכמי ורבני הפורום לא יאכזבוני כבעבר.

היכן מצאנו וכיצד יתכן שאני אומר מילה אחת ומישהו יהודי אחר נהיה חייב ממנה באותו רגע בדאורייתא שדוחה מצוות דרבנן אפילו שהוא עוסק בהן באמצע!
[רמז - לא כל השומעים מתחייבים באותה מצוה דאורייתא]

יש המון דוגמאות. אולי תפרט יותר למה כוונתך.

א] מודיעים שמישהו מת רח"ל. הכהנים חייבים לצאת מן הבית מחמת קדושת הכהונה. ודוחה מצוות דרבנן.
שאר השומעים חייבים בקריעה (אם נוכחים בשעת המיתה), מצוה דרבנן.

ב] פלוני הפריש תרומה. ולבסוף נשאל על תרומתו. ברגע שהרב אומר 'מותר' (שהתרומה פקעה למפרע) הפירות חוזרים להיות טבל. כהן שעוסק באמצע אכילת התרומה חייב להפסיק.

ג]...

על ידי **יאיר** » 17 אוגוסט 2017, 16:35

העידני

יעבץ כתב:
פעמון זהב ורימון כתב:חידה חדשה, בתקווה שחכמי ורבני הפורום לא יאכזבוני כבעבר.

היכן מצאנו וכיצד יתכן שאני אומר מילה אחת ומישהו יהודי אחר נהיה חייב ממנה באותו רגע בדאורייתא שדוחה מצוות דרבנן אפילו שהוא עוסק בהן באמצע!
[רמז - לא כל השומעים מתחייבים באותה מצוה דאורייתא]

יש המון דוגמאות. אולי תפרט יותר למה כוונתך.

א] מודיעים שמישהו מת רח"ל. הכהנים חייבים לצאת מן הבית מחמת קדושת הכהונה. ודוחה מצוות דרבנן.
שאר השומעים חייבים בקריעה (אם נוכחים בשעת המיתה), מצוה דרבנן.

ב] פלוני הפריש תרומה. ולבסוף נשאל על תרומתו. ברגע שהרב אומר 'מותר' (שהתרומה פקעה למפרע) הפירות חוזרים להיות טבל. כהן שעוסק באמצע אכילת התרומה חייב להפסיק.

ג]...

א] מה שגורם את המצוה דאורייתא אינה ההודעה, זה רק גילוי המצב למי שלא ידע. אני מדבר שהאמירה שלי תעשה חיוב דאורייתא.
ב] אם זה חוזר להיות טבל, גם הישראל שאוכל את החולין חייב להפסיק מדאורייתא. אין זה דבר שמחייב חלק כן וחלק לא.

יאיר כתב:העידני

אתה בטוח שבאותה שעה חל עליו חיוב דאורייתא שצריך להפסיק מקיום מצוה דרבנן? למשל אם הוא באמצע שמונה עשרה הוא חייב להפסיק כדי לקיים קודם את הגדת העדות?

על ידי **יאיר** » 17 אוגוסט 2017, 17:30

צודק, חשבתי על זה...

פשוט חידתך מאוד הזכירה לי את זה...אז מה התשובה?

אפשר בפרטי...

כוהנים.

אמת לאמיתה! כל הכבוד!!

מעניין שדווקא אחד מחו"ל עלה על זה, משהו מיוחד.

האם מותר בשבת לטלטל ב"מקום פטור" יותר מד' אמות?

על ידי **יעבץ** » 20 אוגוסט 2017, 01:10

אין כזה דבר - מקום פטור יותר מד' אמות.

למה אין, ודאי שיש, השטח עצמו מקום פטור ואסור להעביר שם יותר מד' אמות, תשמע מה אומר הריטב"א שבת ק"א ע"א וז"ל "מקום פטור, אין לטלטל בו אלא בארבע אמות, שלא התירו חכמים במקום פטור אלא להוציא ולהכניס ממנו בין לרה"י בין לרה"ר, אבל לטלטל בכולו כמו ברה"י לא מצינו שהתירו בשום מקום, וכיון שכן הדעת נותנת לאיסור", עכ"ל. זה חידוש מעניין וכל מי ששאלתי לא ידע מהדבר הזה, לכן הבאתי את זה כאן

על ידי **יעבץ** » 20 אוגוסט 2017, 04:18

לא הבנתי.
בגמ' מסכת שבת מוסבר כמה פעמים שמקום פטור הוא דבר שאין בו ד' על ד' טפחים.
וא"כ כיצד יש אפשרות לטלטל ד' אמות בשטח שקטן מד' על ד' טפחים?

נכון שאין בו ד' על ד' טפחים, אבל הוא צר וארוך מאוד (למשל בימה מוגבהת מהקרקע שרחבה רק ג' טפחים וארוכה אלף אמה) ואפשר ללכת עליו אפילו אלף אמה, מותר להוציא ולהכניס אליו מרה"י ורה"ר, אבל להעביר עליו ד' אמות אסור

ודרך אגב יש דבר מעניין יותר לדעת התנא ר' מאיר במס' שבת דף ט ע"א "אומר היה רבי מאיר: כל מקום שאתה מוצא שתי רשויות והן רשות אחת, כגון עמוד ברשות היחיד גבוה עשרה ורחב ארבעה - אסור לכתף עליו, גזירה משום תל ברשות הרבים". נמצא לפי זה שאסור לקחת סידור בבית הכנסת ולשים על השולחן או על סטענדר להתפלל בו, וכן אסור לאכול על שולחן, כי השולחן גבוה י' ורחב ד', וזה צ"ע, או שמא טעיתי בפירוש הגמרא? אשמח לקבל ביאור בענין

ישר כחך על הריטב"א, מעודי סברתי שמותר ודאי מפני שלא מצאנו שהתחדש איסור טלטול ד' אמות אלא רק ברשות הרבים, וכרמלית היא רה"ר דרבנן. ולכן אסור מדרבנן. אבל מקום פטור ודאי אינו רה"ר ולא התחיל בו דין איסור ד"א. וזהו חידוש, ותבורך שהעמדתני עליו.

וצ"ע אם ההלכה כהריטב"א בזה, דיעויין בסימן שמ"ה סעיף י"ב ומשנה ברורה ס"ק מ"ד ובשער הציון ס"ק מ"ח
שמתיר ללכת על אויר רה"ר על קורה התקועה למעלה מי' וחפציו בידו.

בגלל זה כתבתי שזה חידוש מעניין, ולא ראיתי שדנים בדבריו, ולריטב"א פשוט שאסור

מיספרתי את של השו"ת בקיאות והחידות התורניות מתחילת האשכול ובקרוב בל"נ אעלה "מפתחות"

עתה שתי שאלות בקיאות די פשוטות ליודעים. דברים מפורשים, אבל ההעלם מצוי והשכחה רבה. בבקשה לא לגלות לרבים את התשובה ע"י חיפוש ממוחשב, נמתין לת"ח של הפורום, בהחלט יש פה ידענים לא מעטים [מי שמצא ע"י מחשב שיכתוב מקסימום איזה מסכת זה וכדו'].

שאלה מס' 57

מה עשו עם בזיכי הלבונה אחרי שהניחום על השולחן עם לחם הפנים?

שאלה מס' 58

מה המקור המפורש [במשנה] שעבד כנעני פסול לעדות?

על ידי **יעבץ** » 26 ספטמבר 2017, 18:33

פעמון זהב ורימון כתב:שאלה מס' 58

מה המקור המפורש [במשנה] שעבד כנעני פסול לעדות?

ראש השנה סוף פרק א.

על ידי **יעבץ** » 26 ספטמבר 2017, 18:33

פעמון זהב ורימון כתב:מיספרתי את של השו"ת בקיאות והחידות התורניות מתחילת האשכול ובקרוב בל"נ אעלה "מפתחות"

עתה שתי שאלות בקיאות די פשוטות ליודעים. דברים מפורשים, אבל ההעלם מצוי והשכחה רבה. בבקשה לא לגלות לרבים את התשובה ע"י חיפוש ממוחשב, נמתין לת"ח של הפורום, בהחלט יש פה ידענים לא מעטים [מי שמצא ע"י מחשב שיכתוב מקסימום איזה מסכת זה וכדו'].

שאלה מס' 57

מה עשו עם בזיכי הלבונה אחרי שהניחום על השולחן עם לחם הפנים?

הקטירום בשבת הבאה. כפי שאומרים ב'אביי מסדר סדר המערכה' ['ומוספין קודמים לבזיכין...'].

איך יתכן שני אנשים שמעו קול שופר בראש השנה, מי שהתכוין לצאת ידי חובת המצוה אינו יוצא ולא קיים את המצוה, ואילו אדם אחר באותו מעמד שנתכוין שלא לצאת ידי חובתו, קיים את המצוה

התשובה לזה - שאם תקע [או שמע] תרועה או שברים בין תרועה לתקיעה שלאחריה, אם נתכוין לצאת לא יצא, דהקול שאינו מן הסדר הוי הפסק, ואם לא כיוון לצאת הוי כקול שאינו של שופר ולא הוי הפסק. כל זה מבואר בשו"ע הרב תק"צ סעיפים י"ב-י"ג, וכן במשנ"ב תק"צ ס"ק ל"ג בשם המג"א

יעבץ כתב:
פעמון זהב ורימון כתב:שאלה מס' 58

מה המקור המפורש [במשנה] שעבד כנעני פסול לעדות?

ראש השנה סוף פרק א.

ייש"כ הרב יעבץ.
וכן בב"ק באמצע פרק א' ועל פי עדים בני חורין.

יעבץ כתב:
פעמון זהב ורימון כתב:מיספרתי את של השו"ת בקיאות והחידות התורניות מתחילת האשכול ובקרוב בל"נ אעלה "מפתחות"

עתה שתי שאלות בקיאות די פשוטות ליודעים. דברים מפורשים, אבל ההעלם מצוי והשכחה רבה. בבקשה לא לגלות לרבים את התשובה ע"י חיפוש ממוחשב, נמתין לת"ח של הפורום, בהחלט יש פה ידענים לא מעטים [מי שמצא ע"י מחשב שיכתוב מקסימום איזה מסכת זה וכדו'].

שאלה מס' 57

מה עשו עם בזיכי הלבונה אחרי שהניחום על השולחן עם לחם הפנים?

הקטירום בשבת הבאה. כפי שאומרים ב'אביי מסדר סדר המערכה' ['ומוספין קודמים לבזיכין...'].

אמת ויש"כ,
אבל ליתר דיוק, אם אי"ז רק בקיאות בסידור, למה רצת ביומא עד דף לג? כבר בדף כו שם מוזכר במשנה ושנים בידם שני בזיכי לבונה וכו'.

פעמון זהב ורימון כתב:
יעבץ כתב:
פעמון זהב ורימון כתב:מיספרתי את של השו"ת בקיאות והחידות התורניות מתחילת האשכול ובקרוב בל"נ אעלה "מפתחות"

עתה שתי שאלות בקיאות די פשוטות ליודעים. דברים מפורשים, אבל ההעלם מצוי והשכחה רבה. בבקשה לא לגלות לרבים את התשובה ע"י חיפוש ממוחשב, נמתין לת"ח של הפורום, בהחלט יש פה ידענים לא מעטים [מי שמצא ע"י מחשב שיכתוב מקסימום איזה מסכת זה וכדו'].

שאלה מס' 57

מה עשו עם בזיכי הלבונה אחרי שהניחום על השולחן עם לחם הפנים?

הקטירום בשבת הבאה. כפי שאומרים ב'אביי מסדר סדר המערכה' ['ומוספין קודמים לבזיכין...'].

אמת ויש"כ,
אבל ליתר דיוק, אם אי"ז רק בקיאות בסידור, למה רצת ביומא עד דף לג? כבר בדף כו שם מוזכר במשנה ושנים בידם שני בזיכי לבונה וכו'.

למעיינים הבקיאים: לכאו' המקור היותר מפורש הוא במקומו במסכת מנחות פרק י"א.

על ידי **המורה** » 28 ספטמבר 2017, 00:23

באיזה אופן אומרים בשביל המושג של "חייך קודמים" תן למישהו אחר ואל תיקח לעצמך?

יש וארט של הפוניביזער רב על האדון והעבד עברי, האם לכך כוונתך?

על ידי **המורה** » 02 אוקטובר 2017, 10:52

פעמון זהב ורימון כתב:יש וארט של הפוניביזער רב על האדון והעבד עברי, האם לכך כוונתך?

לא מכיר את הווארט אדרבא רוצה לשמוע.

אם לא זו היתה כוונתך, אשמח אם תעלה את פתרון חידתך לכאן.

הרב מפוניבז' דיבר כשהגיעו אל בתי אבות חלק מילדי טהרן ולא היו להם כלי מיטה, סדינים כרית וכסתות, ושאל הרי חייך קודמין ואיך כתוב הקונה עבד עברי קונה אדון לעצמו שאם היה לאדון רק כר אחד צריך לתיתו לעבד?
וענה שכשהאדון יודע שבביתו אחיו העני העני המרוד שלא היה לו כסף לחיות ומכר עצמו, והוא ישן ללא כר לראשו - גם הוא האדון לא יכול להירדם מרוב השתתפות בצער! אם כן שניהם אינם ישנים, זה מחוסר כרית וזה עם כרית אבל מהשתתפות בצער. יעצה התורה לתת את הכר לעבד ואז שניהם ישנו במנוחת נפש... ואכן אנשי בני ברק תרמו מיד כריות וכסתות לילדים היתומים...

שאלה 61

היכן רבינו החפץ חיים מזהיר על שמירת הלשון בספרו משנה ברורה??

על ידי **המורה** » 03 אוקטובר 2017, 00:49

סיפור יפה...

תודה רבה.

אני התכוונתי אם יש לך את הסיגריה האחרונה וחבר מבקש ממך גם, אז מדין חייך קודמים אתה מחויב לתת לו את זה...

על ידי **חזן** » 03 אוקטובר 2017, 11:47

פעמון זהב ורימון כתב:שאלה 61

היכן רבינו החפץ חיים מזהיר על שמירת הלשון בספרו משנה ברורה??

סי' קנ"ו סק"ד.

אמת, אבל זה לא כ"כ מפתיע כי שם מאריך בכל המצוות שבין אדם לחבירו. התכוונתי למקום שעוסק בהלכה שלכאו' לא קשורה, ומזהיר מחטאי הלשון!

תשובה לשאלת בקיאות 61:

בהלכות סוכה! תרל"ט סק"ב

שאלת בקיאות מס' 62:
היכן המקור להגדרת הדין הידועה שמעשה של חרשו"ק שווה בדיוק למעשה של קוף?

תשובה לשאלה מס' 62:

מסכת ידים פרק א משנה ה

הכל כשרים ליתן לידים אפילו חש"ו.. והקוף נוטל לידים, רבי יוסי פוסל בשני אלו.

חידה.
מס' 63

מה משותף לבכור ולרוצח?

על ידי **1010** » 10 נובמבר 2017, 10:26

שניהם מחכים שמישהו ימות.
הבכור מחכה שאביו ימות בכדי לירש כפל.
והרוצח [בשוגג] מחכה שהכהן גדול ימות, בכדי לצאת מעיר מקלט.

על ידי **חזן** » 10 נובמבר 2017, 13:26

1010 כתב:הבכור מחכה שאביו ימות בכדי לירש כפל.

האם רק הבכור מחכה ואחיו אחריו לא?
ואם הבכור הוא עשיר ואחיו עני, אז העני מחכה יותר מהבכור, זה תלוי מי יותר דחוק.

על ידי **1010** » 10 נובמבר 2017, 16:01

הבאתי מכנה משותף, יש גם מכנה לא משותף.

יש עוד מנסים, או שאכתוב את התשובה?
להזכירכם, מי שמעוניין להכנס להגרלה כדאי שיחשוב וישלח תשובה נכונה...

על ידי **פך שמן** » 12 נובמבר 2017, 00:33

פעמון זהב ורימון כתב:יש עוד מנסים, או שאכתוב את התשובה?
להזכירכם, מי שמעוניין להכנס להגרלה כדאי שיחשוב וישלח תשובה נכונה...

שניהם נפדים ע"י הכהן

על ידי **1010** » 12 נובמבר 2017, 09:53

איך פודים רוצח?

על ידי **פך שמן** » 12 נובמבר 2017, 10:14

1010 כתב:איך פודים רוצח?

ע"י מיתת הכהן

רוצח במזיד!
מה הוא כבכור??

על ידי **1010** » 12 נובמבר 2017, 17:14

תן רמז, איזה בכור?
בכור אדם, בכור בהמה? וכן בכיוון הזה.

בכור אדם,
רמז נוסף: זה פשוט בתכלית. לא תיאוריה של השוואה רעיונית או פסיכולוגית, רק מכנה משותף בהלכות.

על ידי **1010** » 12 נובמבר 2017, 23:53

נוכחתי שאני כבר לא אכנס להגרלה, חבל.
על מה מגרילים?

על ידי **יאיר** » 13 נובמבר 2017, 00:16

פעמון זהב ורימון כתב:מה משותף לבכור ולרוצח?

עשו...?.....

על ידי **חזן** » 13 נובמבר 2017, 00:21

פעמון זהב ורימון כתב:מה משותף לבכור ולרוצח?

בכור קטן פחות משלשים יום פטור לפדותו,
רוצח שהרג קטן פחות משלשים יום פטור.

על ידי **1010** » 13 נובמבר 2017, 00:42

זה מכנה משותף בין בכור לנרצח.
על אותו משקל אפשר לומר שבכור פחות משלושים אינו נחשב לאדם ופטור מלפדותו, והרוצח אדם שרצח אחר וכבר נגמר דינו, גם פטור כי רצח אינו בר קיימא.

על ידי **חזן** » 13 נובמבר 2017, 00:49

1010 כתב:זה מכנה משותף בין בכור לנרצח.
על אותו משקל אפשר לומר שבכור פחות משלושים אינו נחשב לאדם ופטור מלפדותו, והרוצח אדם שרצח אחר וכבר נגמר דינו, גם פטור כי רצח אינו בר קיימא.

נכנסת בגורל...

התשובה הנכונה:

על פי 2 עדים יומת המת לא יומת על פי עד א'.
כי את הבכור בן השנואה יכיר לתת לו פי 2 בכל אשר לו.

על ידי **חזן** » 13 נובמבר 2017, 19:51

פעמון זהב ורימון כתב:התשובה הנכונה:

על פי 2 עדים יומת המת לא יומת על פי עד א'.
כי את הבכור בן השנואה יכיר לתת לו פי 2 בכל אשר לו.

מה קשר של 2 עדים לרוצח?

(זה דומה לחידה מה משותף לחתול ולאדם - והתשובה: זה יש לו שני עיניים וזה יש לו שני עיניים...)

סליחה יצאתי מוכזב.

חידה

מה משותף בין MP3 לבכור ולרוצח?

חזן כתב:
פעמון זהב ורימון כתב:התשובה הנכונה:

על פי 2 עדים יומת המת לא יומת על פי עד א'.
כי את הבכור בן השנואה יכיר לתת לו פי 2 בכל אשר לו.

מה קשר של 2 עדים לרוצח?

(זה דומה לחידה מה משותף לחתול ולאדם - והתשובה: זה יש לו שני עיניים וזה יש לו שני עיניים...)

סליחה יצאתי מוכזב.

הייתי בטוח שאתה תענה את זה.
בשניהם התורה אומרת הלכה של פי שנים. נכון שאלו הלכות שונות בלי קשר, אבל זה אותה מילה בשניהם. רוצח נהרג בפי שנים ובכור יורש בפי שנים.

על ידי **1010** » 13 נובמבר 2017, 20:31

תעבור לחידה הבאה, אולי שם נזכה להיכנס לפיס.

על ידי **חזן** » 13 נובמבר 2017, 23:51

פעמון זהב ורימון כתב:בשניהם התורה אומרת הלכה של פי שנים. נכון שאלו הלכות שונות בלי קשר, אבל זה אותה מילה בשניהם. רוצח נהרג בפי שנים ובכור יורש בפי שנים.

הפסוק "על פי שנים עדים" לא מדובר על רוצח, אלא על עובד ע"ז,
ולאו דוקא רוצח, אלא גם המחלל שבת ושאר חייבי מיתות צריכים שני עדים.

על ידי **יאיר** » 14 נובמבר 2017, 01:08

אכן

ועכשיו לחידה הבאה:

מה המשותף בין MP3 לבכור ולרוצח?

על ידי **יאיר** » 15 נובמבר 2017, 00:12

הבנו את הענין...

על ידי **self help** » 16 נובמבר 2017, 00:27

יאיר כתב:הבנו את הענין...

אולי תחכם אותנו..

על ידי **יאיר** » 16 נובמבר 2017, 00:30

מישהו מיוחד כתב:ועכשיו לחידה הבאה:

מה המשותף בין MP3 לבכור ולרוצח?

viewtopic.php?p=407973#p407973

על ידי **1010** » 16 נובמבר 2017, 10:08

זה רק שאלות ביקאות תורנית, מה הקשר לMP3 זה אמור להישאל באשכול אחר.

עוד שאלה:

מה הקשר בין MP4 לבכור ולרוצח.

מישהו מיוחד נכבד,

אתה שם לב ודאי שאף אחד לא מצליח למצוא פתרון לחידתך העמוקה, למה אתה מכניס חידות נוספות ומשנה ממנהג המקום המצופה ממך, לגלות לנו את התשובה של הקודמת קודם?

על ידי **חזן** » 21 נובמבר 2017, 23:53

איפה מצינו בגמרא, שני תנאים, אב ובנו, שחולקים אחד על השני בהלכה מסויומת.

בגמרא או במשנה? תנאים או אמוראים?
אמוראים בגמרא יש לי.

על ידי **1010** » 22 נובמבר 2017, 00:50

חזן כתב:איפה מצינו בגמרא, שני תנאים, אב ובנו, שחולקים אחד על השני בהלכה מסויומת.

ר' שמעון בר יוחאי ורבי אלעזר בנו כשיצאו מהמערה.

על ידי **חזן** » 22 נובמבר 2017, 00:52

פעמון זהב ורימון כתב:בגמרא או במשנה? תנאים או אמוראים?
אמוראים בגמרא יש לי.

כתבתי "בגמרא", וכתבתי "תנאים".

על ידי **חזן** » 22 נובמבר 2017, 00:53

1010 כתב:
חזן כתב:איפה מצינו בגמרא, שני תנאים, אב ובנו, שחולקים אחד על השני בהלכה מסויומת.

ר' שמעון בר יוחאי ורבי אלעזר בנו כשיצאו מהמערה.

על איזה הלכה נחלקו?

רשב"ג ובנו רבי [ר' יהודה הנשיא] נחלקו בכמה מקומות.
המפורסמת שבהם היא המחלוקת אי בתרי זימני הוי חזקה או בתלת זימני.

התנא ר' יהודה ובנו ר' יוסי בר"י נחלקו במנחות סג בדין האומר עלי מנחת מאפה והביא מחצה חלות ומחצה רקיקין,
אם בדיעבד יוצא.

על ידי **חזן** » 22 נובמבר 2017, 11:53

רבנן בתראי כתב:רשב"ג ובנו רבי [ר' יהודה הנשיא] נחלקו בכמה מקומות.
המפורסמת שבהם היא המחלוקת אי בתרי זימני הוי חזקה או בתלת זימני.

נכון!
וכן בעירובין ל"ב ע"א פליגי בדין מעשר, ואמר רבי נראין דברי, מדברי אבא וכו'.

תודה רבה!!
ועתה לשאלת בקיאות מס' 65,

והיכן מצאתם שנחלקו אב ובנו אמוראים בגמרא [לא תנאים]??

על ידי **חזן** » 23 נובמבר 2017, 00:35

פעמון זהב ורימון כתב:היכן מצאתם שנחלקו אב ובנו אמוראים בגמרא [לא תנאים]??

גיטין כ"ט ע"ב, מר בר רב אשי חולק על אביו רב אשי.

על ידי **1010** » 23 נובמבר 2017, 01:02

פתרת יופי!
עכשיו תורך לחידה חדשה [66].

על ידי **חזן** » 23 נובמבר 2017, 01:32

1010 כתב:פתרת יופי!
עכשיו תורך לחידה חדשה [66].

אמרו חז"ל על הפסוק 'ויהי שם ארבעים יום וארבעים לילה לחם לא אכל ומים לא שתה', מכאן שלא ישנה אדם ממנהג המקום, משה שעלה אל מקום המלאכים לא אכל ולא שתה, וכן המלאכים כשבאו אצל אברהם אכלו ושתו.
וקשה, ואם משה רבינו היה כן רוצה לאכול האם היה לו שם מה לאכול, הלא היה נעשה כמו מלאך שאינו צריך לאכול, וא"כ מה הראיה ממשה רבינו שלא ישנה אדם ממנהג המקום?

על ידי **חזן** » 23 נובמבר 2017, 16:33

בינתיים עד שמישהו ירחם ויתרץ את הקושיא דלעיל, אשאול חידה,

איפה כתוב "יצחק" ואין הכוונה על שמו של יצחק אבינו?
ואיפה כתוב "יעקב" ואין הכוונה על שמו של יעקב אבינו?
ואיפה כתוב "משה" ואין הכוונה על שמו של משה רבינו?

(אתם רוצים עוד שמות?...)

על ידי **1010** » 23 נובמבר 2017, 17:18

כל השומע יצחק לי
ואם ימעט הבית מהיות משה
שמוט לכל משה ידו
[בהחלט רוצים]

על ידי **1010** » 23 נובמבר 2017, 17:18

איפוא כתוב פרעה, ואין הכונה למלך מצרים?

כי פרעה אהרן לשמצה בקמיהם

איפה יש פסוק בתורה המסתיימת ב"ויאמר יעקב" :

על ידי **zeevi** » 23 נובמבר 2017, 18:36

היכי תימצי לברך על האכילה לפניה שהכל ולאחריה ברכת המזון?

על ידי **חזן** » 23 נובמבר 2017, 19:32

אבן הפינה כתב:איפה יש פסוק בתורה המסתיימת ב"ויאמר יעקב" :

ויאמר אליו מה שמך ויאמר יעקב:

על ידי **חזן** » 23 נובמבר 2017, 19:33

1010 כתב:כל השומע יצחק לי
ואם ימעט הבית מהיות משה
שמוט לכל משה ידו
[בהחלט רוצים]

יפה!

ומה עם "יעקב"?

ומה התירוץ על הקושיא לעיל 'שלא ישנה אדם ממנהג המקום'?
viewtopic.php?p=410233#p410233

על ידי **חזן** » 23 נובמבר 2017, 19:47

zeevi כתב:היכי תימצי לברך על האכילה לפניה שהכל ולאחריה ברכת המזון?

אכל בסוף סעודה דברים הבאים לקינוח שברכתם שהכל.

על ידי **יעבץ** » 23 נובמבר 2017, 20:08

חזן כתב:
ומה עם "יעקב"?

ו3

ירמיהו פרק ט פסוק ג
איש מרעהו השמרו ועל כל אח אל תבטחו כי כל אח עקוב יעקב וכל רע רכיל יהלך:

על ידי **zeevi** » 23 נובמבר 2017, 20:51

חזן כתב:
zeevi כתב:היכי תימצי לברך על האכילה לפניה שהכל ולאחריה ברכת המזון?

אכל בסוף סעודה דברים הבאים לקינוח שברכתם שהכל.

סליחה, מברך על הארוחה לפניה שהכל ולאחריה ברכת המזון.

יש דעות שבמקום שאין אוכלים כלל קמח חיטה רק קמח קטניות, חייבים לברך בסוף על הפת הזו ברהמ"ז. אבל בתחילה זה הרי שהכל.

על ידי **1010** » 23 נובמבר 2017, 22:17

חזן כתב:
1010 כתב:כל השומע יצחק לי
ואם ימעט הבית מהיות משה
שמוט לכל משה ידו
[בהחלט רוצים]

יפה!

ומה עם "יעקב"?

ומה התירוץ על הקושיא לעיל 'שלא ישנה אדם ממנהג המקום'?
viewtopic.php?p=410233#p410233

את השאר איני יודע.

על ידי **1010** » 23 נובמבר 2017, 22:20

כמה מבין בני יעקב מוזכרים בתנ"ך ללא שהכוונה יהיה לשמם או לשם שבטם.
[כגון: שבט לוי הכונה לשם שבטם, ואני שואל על אלו שאין הכונה לשם שבטם.]

הפורומים של אתר לדעת

מי מחובר