הפורומים של אתר לדעת

על ידי **Sberkovicz** » 08 מאי 2016, 10:47

הערה ברשב"ם בבא בתרא קנז:

מדוע כתב הרשב"ם שכתב שטרו ביום טו בניסן...הא אסור לכתוב ביו"ט, וצ"ע!

על ידי **יאיר** » 08 מאי 2016, 15:21

שאלה יפה, למרות שמדובר בדוגמא.

על ידי **סבא קשישא** » 08 מאי 2016, 15:32

אכן.

עיין ב'גליונות קהלות יעקב על הש"ס' שכתב באמת להגיה לי"ד או ט"ז בניסן.

על ידי **יאיר** » 08 מאי 2016, 15:40

אם הרשב"ם לא כתב ט"ו (שמא כתב ט"ו ולא חש משום שזו דוגמא) מסתבר שכתב ט"ז (שדומה לט"ו) ולא י"ד.

על ידי **סבא קשישא** » 08 מאי 2016, 15:44

מסכים אתך.

באמת בשוטנשטיין כתבו ט"ז (אך לא כתבו מאומה בדברי הרשב"ם בפנים).

על ידי **Sberkovicz** » 08 מאי 2016, 20:46

כפו מטתו...וברש"י כדת המתאבלים כו'
צ"ע דהול"ל כפו מטתה א"נ מטתן ....ודוק

על ידי **יאיר** » 08 מאי 2016, 23:20

Sberkovicz כתב:כפו מטתו...וברש"י כדת המתאבלים כו'
צ"ע ד[לכאורה] הול"ל כפו מטתה א"נ מטתן ....ודוק

http://forum.otzar.org/forums/viewtopic ... 17&t=26998

http://www.tora-forum.co.il/viewtopic.php?f=7&t=662

...

על ידי **Sberkovicz** » 09 מאי 2016, 04:11

תודה

על ידי **Sberkovicz** » 09 מאי 2016, 08:19

גם בחול המועד אסור לכתוב... ובאמת עיין רש"י ריש מסכת ראש השנה שכתב ציור שהמכירה היתה ביום טו בניסן וצ"ע כנ"ל

על ידי **Sberkovicz** » 11 מאי 2016, 16:38

אם יש מישהו שיכול לבאר כונתו שלכאורה אינו מובן

על ידי **יאיר** » 11 מאי 2016, 16:49

כוונתך לאות א'?

על ידי **Sberkovicz** » 12 מאי 2016, 04:17

הב"ח מגיה והדרה מלוקח ולא הבנתי

על ידי **Sberkovicz** » 18 מאי 2016, 05:32

רש"י ד"ה למי שהפקדון כתב וז"ל דכיון דשילם קנה כל תשלומיה ובגמרא מפרש טעמא. ולכאורה צ"ע דהמעיין בגמרא יראה שהגמרא מסביר מדוע ליכא בעייה של דבר שלא בא לעולם אבל הגמרא לא מבאר שום טעם למה הכפל של השומר.... וצ"ב

על ידי **יאיר** » 18 מאי 2016, 07:43

קאי על ההמשך "דאי בעי פטר נפשיה וכו' ".

על ידי **Sberkovicz** » 19 מאי 2016, 07:27

כהנת לויה וישראלית וכו' - לוי שנשא כהנת או ישראלית בנה לוי וכהן שנשא לויה וישראלית בנה כהן (ולוי) ישראל שנשא כהנת או לויה הולד ישראל למשפחותם לבית אבותם כתיב...

והנה יש להעיר

א) מדוע מסביר רש"י לוי קודם כהן.
ב)מדוע בלוי וישראל כתב רש"י "או ישראלית" "או לויה" ובכהן כתב רש"י "וישראלית" (לכאורה פשוט שהכוונה או ישראלית , אולם לא מובן מדוע שינה וי"ל)
ג)מדוע אצל כהן ולוי כתב רש"י "בנה" ואצל ישראל כתב "הולד"

על ידי **Sberkovicz** » 19 מאי 2016, 20:11

תוספות בבא מציעא לג: ד"ה כגון דקל

ואע"ג דבפרק מי שמת (קמז) אמרינן כו'

נא להאיר עיני בכוונתם דלכאורה בגמרא שם לא נמצא. וצ"ע

תודה מראש

על ידי **יאיר** » 19 מאי 2016, 21:20

http://forum.otzar.org/forums/viewtopic ... 43#p279243

על ידי **Sberkovicz** » 22 מאי 2016, 08:23

מדוע שינה בגמרא בלשונה מפיתקא לטסקא לדיסקא?

על ידי **יאיר** » 22 מאי 2016, 08:36

שינתה הגמרא*

על ידי **Sberkovicz** » 22 מאי 2016, 20:43

הבנתי

על ידי **שמחה שלמה** » 28 מאי 2017, 21:46

בשטמ"ק ב"ק י"ב ע"ב ד"ה בכור מוכרין אותו תם חי. פירש רש"י ז"ל בבכור בזמן הזה מוקמינן ליה. ולא ידענא למה הוצרך לפרש כן דאפילו בזמן הבית נמי נמכר חי וכו'. ולא ידענא אמאי לא ימכרנו אפילו לישראל וכשיומם יאכלנו. עכ"ל.
מבואר בשטמ"ק שאפילו בזמן הבית בכור נמכר חי, וצ"ע מתמורה ז' ע"ב דבזמן שבהמ"ק קיים לאו ממונא דכהנים הוא למכרו, וכן הוא ברמב"ם (בכורות א יז), "אין מוכרין אותו כשהוא תם שכיון שהוא עומד לקרבן אין לכהן בו זכות כדי למוכרו"

הפורומים של אתר לדעת

שאלות בעיון הש"ס

שאלות בעיון הש"ס

Re: הערה ברשב"ם בבא בתרא קנז:

Re: הערה ברשב"ם בבא בתרא קנז:

Re: הערה ברשב"ם בבא בתרא קנז:

Re: הערה ברשב"ם בבא בתרא קנז:

כתובות סב:

Re: כתובות סב:

Re: כתובות סב:

Re: הערה ברשב"ם בבא בתרא קנז:

הגהות הב"ח ב"ב צד:

Re: הגהות הב"ח ב"ב צד:

Re: הגהות הב"ח ב"ב צד:

בבא מציעא לג:

Re: בבא מציעא לג:

קידושין סו: ברש"י

בבא מציעא לג:

Re: בבא מציעא לג:

קידושין ע

Re: קידושין ע

Re: שאלות בעיון הש"ס

Re: שאלות בעיון הש"ס

מי מחובר