עלון בריתי יצחק - הרב יצחק ברנד... (הר הבית, תכלת)

[מישהו מיוחד]

ראיתי בעלון בריתי יצחק של הרב יצחק ברנד, שכותב שהמשיח צריך לבא מתוך פעולות של עם ישראל, ולא להמתין שהמשיח יבא ויפעל, וטוען שם שצריך להיכנס להר הבית [ומסביר בראיות שהדבר מותר מצד ההלכה], ולבנות את ביהמ''ק [במדה שזה אפשרי לכבוש את המקום], וללבוש תכלת [כבר ידוע לנו מהו התכלת] וכו' וכו'.

ושם חולק בכל עוז על הרבנים שאומרים ''חדש אסור מן התורה'', וכותב כמה וכמה ראיות לדבריו, שאנחנו מחוייבים לפעול בעצמינו, ולא להמתין שמשיח יבא ויעשה הכל וכו' וכו'.

מישהו מכיר מי זה הרב הזה, מי הרבנים שלו, איפה למד, והאם יש רבנים שיצאו נגדו...

[תהא]

כל גדולי ישראל, ללא יוצא מן הכלל, אסרו באיסור חמור מאוד לעלות להר הבית בזמן הזה.
[מהעדה החרדית ועד להראי"ה קוק, כולל בד"ץ בעלז, וכו' וכו', ללא יוצא מן הכלל]
וכן מהרב מרדכי אליהו זצ"ל יש מכתב שאסור מדאורייתא לעלות בזמן הזה.

וכבר פסק הרמב"ם שהנכנס בזמן הזה חייב כרת (הרמב"ם בהלכות בית הבחירה פרק ו' הלכה ט"ז, ופרק ז' הלכה י"ח).

[תהא]

דניאל פרק י"ב:
וְאַתָּה דָנִיֵּאל סְתֹם הַדְּבָרִים וַחֲתֹם הַסֵּפֶר עַד עֵת קֵץ יְשֹׁטְטוּ רַבִּים וְתִרְבֶּה הַדָּעַת: {ה} וְרָאִיתִי אֲנִי דָנִיֵּאל וְהִנֵּה שְׁנַיִם אֲחֵרִים עֹמְדִים אֶחָד הֵנָּה לִשְׂפַת הַיְאֹר וְאֶחָד הֵנָּה לִשְׂפַת הַיְאֹר: {ו} וַיֹּאמֶר לָאִישׁ לְבוּשׁ הַבַּדִּים אֲשֶׁר מִמַּעַל לְמֵימֵי הַיְאֹר עַד מָתַי קֵץ הַפְּלָאוֹת: {ז} וָאֶשְׁמַע אֶת הָאִישׁ לְבוּשׁ הַבַּדִּים אֲשֶׁר מִמַּעַל לְמֵימֵי הַיְאֹר וַיָּרֶם יְמִינוֹ וּשְׂמֹאלוֹ אֶל הַשָּׁמַיִם וַיִּשָּׁבַע בְּחֵי הָעוֹלָם כִּי לְמוֹעֵד מוֹעֲדִים וָחֵצִי וּכְכַלּוֹת נַפֵּץ יַד עַם קֹדֶשׁ תִּכְלֶינָה כָל אֵלֶּה: {ח} וַאֲנִי שָׁמַעְתִּי וְלֹא אָבִין וָאֹמְרָה אֲדֹנִי מָה אַחֲרִית אֵלֶּה: {ט} וַיֹּאמֶר לֵךְ דָּנִיֵּאל כִּי סְתֻמִים וַחֲתֻמִים הַדְּבָרִים עַד עֵת קֵץ: {י} יִתְבָּרֲרוּ וְיִתְלַבְּנוּ וְיִצָּרְפוּ רַבִּים וְהִרְשִׁיעוּ רְשָׁעִים וְלֹא יָבִינוּ כָּל רְשָׁעִים וְהַמַּשְׂכִּלִים יָבִינוּ: {יא} וּמֵעֵת הוּסַר הַתָּמִיד וְלָתֵת שִׁקּוּץ שֹׁמֵם יָמִים אֶלֶף מָאתַיִם וְתִשְׁעִים: {יב} אַשְׁרֵי הַמְחַכֶּה וְיַגִּיעַ לְיָמִים אֶלֶף שְׁלֹשׁ מֵאוֹת שְׁלֹשִׁים וַחֲמִשָּׁה: {יג} וְאַתָּה לֵךְ לַקֵּץ וְתָנוּחַ וְתַעֲמֹד לְגֹרָלְךָ לְקֵץ הַיָּמִין:

[גאליציאנער]

פה בתמונה אפשר לראות מיהם הרע-בנים המתירים והפועלים למען העלייה להר הבית.
כולם הנראים בתמונה שווים לטב ולמוטב, נא לא להתרגש מהלבוש...

עליה להר הבית 1

הר הבית 1.jpg (62.66 KiB) נצפה 30572 פעמים

[גאליציאנער]

עוד תמונה..

עליה להר הבית 2

הר הבית 2.jpg (100.66 KiB) נצפה 30572 פעמים

[גאליציאנער]

ועוד תמונה...

עליה להר הבית 3

הר הבית 3.jpg (81.13 KiB) נצפה 30572 פעמים

[גאליציאנער]

ועוד תמונה...

עליה להר הבית 4

הר הבית 4.jpg (75.26 KiB) נצפה 30570 פעמים

[shiraa]

מפחיד!!!!!!!!!!!!!!
המזרוחניקים - מילא, אבל מי זה ה"רב" שם???

[גאליציאנער]

קוראים לו יוסף יחיאל אלבוים

[לוי]

קוראים לו יוסף יחיאל אלבוים

מה הקשר שלו עם בעלז?

[גאליציאנער]

חסיד בעזלא רשמית, למעשה הוא עושה מה שהוא רוצה.

[יצחק יוסף]

אם הוא בעלזער היאך הוא עולה להר הבית? יש מכתב של בד"ץ בעלזא שזה אסור

[לוי]

אם הוא בעלזער היאך הוא עולה להר הבית? יש מכתב של בד"ץ בעלזא שזה אסור

הלא באותו שורה שכתב שהוא בעלזער, כתוב ג"כ התשובה:

חסיד בעזלא רשמית, למעשה הוא עושה מה שהוא רוצה.

[מאן דאמר]

האם יש כזה מושג בבעלזא שמישהו הוא חסיד בעלזא רשמית והוא יכול לעשות מה שהוא רוצה?

[מישהו מיוחד]

סליחה, אבל האשכול הזה נפתח במטרה לברר מי זה הרב יצחק ברנד, ולא כדי לברר אם מותר לעלות להר הבית, וגם לא כדי לברר האם מותר לחסיד בעלז למרות את פי האדמו''ר שלו....

דרך אגב מה שכתבו כאן שהעולה להר הבית הוא באיסור כרת זה טעות כידוע, כי מי שהוא טהור מזיבה וטומאת קרי [אף שהוא טמא בטומאת מת] מותר לו לעלות להר הבית, וכמבואר ברמב''ם ז''ל הל' בית הבחירה פ''ז הט''ו, וזה לשונו, הר הבית מקודש ממנה שאין זבין וזבות נדות ויולדות נכנסין לשם, ומותר להכניס המת עצמו להר הבית ואין צריך לומר טמא מת שהוא נכנס לשם, ע''כ.

ומה שהפוסקים זצ''ל ויבלח''ט אסרו לעלות להר הבית זה רק מחמת החשש שיש טוענים שלא יודעים בדיוק איפה העזרה, וגם כדי שלא יותר הדבר ויעלו גם חילונים כשהם טמאים להר הבית, וכמובאר כל זה בשו''ת מנחת יצחק [ח''ה סי' א].

[אחד ויחיד]

סליחה, אבל האשכול הזה נפתח במטרה לברר מי זה הרב יצחק ברנד, ולא כדי לברר אם מותר לעלות להר הבית, וגם לא כדי לברר האם מותר לחסיד בעלז למרות את פי האדמו''ר שלו....

דרך אגב מה שכתבו כאן שהעולה להר הבית הוא באיסור כרת זה טעות כידוע, כי מי שהוא טהור מזיבה וטומאת קרי [אף שהוא טמא בטומאת מת] מותר לו לעלות להר הבית, וכמבואר ברמב''ם ז''ל. ומה שהפוסקים זצ''ל ויבלח''ט אסרו לעלות להר הבית זה רק מחמת החשש שיש טוענים שלא יודעים בדיוק איפה העזרה, וגם כדי שלא יותר הדבר ויעלו גם חילונים כשהם טמאים להר הבית.

אתה לא צודק בכלל איסור גמור לכולם לכל העדות ואף לטהורים ביותר להעלות להר הבית ונראה לי שדבריך גובל בכללי הפורום לא לדבר נגד רבנים זה איסור גמור להעלות להר הבית זה נגד דעת התורה

[מישהו מיוחד]

סליחה אבל כבר הוספתי בתגובה שלי את לשון הרמב''ם, אז תראה שם ותנוח דעתיך. מה שכתבתי זה רמב''ם מפורש, וכן מבואר בכל הפוסקים ז''ל ללא יוצא מן הכלל. ואם אתה בן תורה אז אני מכבד אותך לראות בשו''ת מנחת יצחק ח''ה סי' א, ואז תנוח דעתך.

על זה אמרו חז''ל אל תבהל להשיב, והוי לומד מכל אדם...

[אחד ויחיד]

אבל הפוסקים בדורינו פסקו דאין להעלות להר הבית אז איסור מדאוריתא הוא להעלות להר הבית משום ועשית ככל אשר יוריך וזה נאמר על זה

[מישהו מיוחד]

אתה צודק, אני לא חולק על זה ח''ו, רק אמרתי שמי שאומר שיש בזה איסור כרת הוא טועה, ואסור לומר כן, וכמו שנאמר בפסוק אל תוסיף מכל הדבר אשר יורוך....

[אחד ויחיד]

מה העונש שהוא יקבל מי שעולה הוא יראה כשהוא יגיע לעולם האמת אבל זה ברור ואין טעם לחלוק שאסור להעלות להר הבית

[אבן הפינה]

אחד ויחיד היקר.
מישהו מיוחד צודק שהאיסור לעלות להר הבית הוא רק לטמאים מטומאה היוצא מגופו ולא לטמאי מת, משא"כ בעזרה ששם אסור טמא מת להיכנס,
אבל... המכשולות יהיו גדולים באם נתיר לכולם לעלות להר הבית, הן בגלל הלכות הטהרה החמורות (שאני לא חושב שאלבוים וחבורתו מקיימים זאת כראוי) והן בגלל שאין אנו יודעים איפה בדיוק העזרה ויש כמה וכמה שיטות על זה, הם אומרים שהם כן יודעים אבל זה לא ברור בכלל, ולכן יצאו כל גדולי הדור הקודם נגד העליה להר ואסרו זאת באיסור מוחלט
ועל זה נאמר ופורץ גדר ישכנו נחש ....

[אחד ויחיד]

אני רוצה לציין לך שכבר אמרו גדולי ופוסקי התורה שכהיום כולנו טמאי מת זה ברור לכל בר דעת שעבר אלפי שנים מאז שטיהרו את היהודים וכלנו טמאי מתים

[אבן הפינה]

שוב , טמאי מתים לא קשור לכאן בכלל,
טמא מת מותר לעלות להר הבית, רק לעזרה אסור להיכנס
או טמא משאר טומאות היוצאים מגופו אסור לעלות להר הבית

[אבן הפינה]

כדאי לדעת את ההלכה, ולמעשה במהרה בימינו בביאת המשיח

[אחד ויחיד]

אמן ואמן ואז אליהו הנביא כבר יתן לנו את כל הפרטים מה מותר ומה אסור

[פעמון זהב ורימון]

לגבי השאלה שבכותרת, מיהו ר' יצחק ברנד?
הוא עוף מוזר מראשיתו, חניך פוניבז' והיה גר בבני ברק בהתחלה, כתב איזה ספר בריתי יצחק עיוני על איזו מסכת, ואח"כ התחיל להזות.
בשלב מסויים התבודד בצרפת כמה שנים,
אח"כ עבר לארץ לעמנואל אם אינני טועה והחל להפיץ ספרים וחוברות וקונטרסים שכולם סביב נושאים משיחיים הזויים. על החובה לשלוט על הרבים, על הקמת ממשלת התורה, על הקמת סנהדרין בזמן הזה, דבר שהחל לבצע אותו והצטרף עם איזה פרופ' מבר אילן ועוד כמה תמהונים למטרה זו. נדמה לי שהם אכן הקימו בסוף סנהדרין והוא חבר בסנהדרין.

אחת ממטרות הסנהדרין כפי שהוכיח ברנד בכתביו, זה לפסוק מיהו משיח צדקינו.
כי אם אין פסק של סנהדרין אז המשיח לא מוחלט ודאי.
לכן כל הגלות הארוכה לא הגיעה הישועה, כי ברנד עוד לא הקים סנהדרין.
כעת זה כבר בהישג יד. ב"ה ובע"ה תומ"י ממ"ש.

אז הוא גם מתיר לעלות להר הבית. נו..........

[יאיר]

מפחיד!!!!!!!!!!!!!!
המזרוחניקים - מילא, אבל מי זה ה"רב" שם???

בלי קשר, יש למזרוחניקים 'רבנים' שהולכים עם שחור...

[אנכי הקטן]

מי שקורא מידי פעם את המאמרים שלו שהוא מעלה לאתר הגליונות של לדעת, רואה שהוא מסריח מהדיעות המשוקצות של ה'מסרחי' בכל ענייני גלות וגאולה ויישוב הארץ.

[לוי]

קוראים אותו "משוגנער".

[מישהו מיוחד]

טוב אז השאלות הם כדלהלן:

א. למה הרבנים החרדים לא יוצאים נגדו. ב. למה באתר לדעת שהוא אתר חרדי מובהק נותנים במה לעלון שלו בגליונות פרשת השבוע. [אני לתומי התחלתי להדפיס את העלון שלו לעצמי במשך כמה שבתות, עד שהבנתי שהוא לא רב ''רגיל'' ].

[כתבן]

דרך אגב מה שכתבו כאן שהעולה להר הבית הוא באיסור כרת זה טעות כידוע, כי מי שהוא טהור מזיבה וטומאת קרי [אף שהוא טמא בטומאת מת] מותר לו לעלות להר הבית, וכמבואר ברמב''ם ז''ל הל' בית הבחירה פ''ז הט''ו, וזה לשונו, הר הבית מקודש ממנה שאין זבין וזבות נדות ויולדות נכנסין לשם, ומותר להכניס המת עצמו להר הבית ואין צריך לומר טמא מת שהוא נכנס לשם, ע''כ.

טועה ומטעה.
כל גדולי ישראל מכל החוגים כתבו שאין לנו כיום אפשרות לדעת את גבולות העזרה, ולכן כל כניסה היא בחשש כרת.

ומה שהפוסקים זצ''ל ויבלח''ט אסרו לעלות להר הבית זה רק מחמת החשש שיש טוענים שלא יודעים בדיוק איפה העזרה,

יש טוענים? כל גדולי ישראל בדור הקודם כולל רבני המזרחי קבעו חד משמעית שאין שום דרך בימינו לדעת את גבולות העזרה.

נ. ב. מה שכיום יש מסרוחניקים שמתירים זה מטעמי לאומיות, שדוחה לדעתם ספק כרת.

[מישהו מיוחד]

יש מקומות שיודעים היום בבירור שהם אינם חלק מהעזרה, אלא שגדולי ישראל אסרו להיכנס באופן כללי להר הבית מחשש לטעויות ומחמת טעמים אחרים, אבל ברור שיש מקומות שאינם בהם חשש איסור כרת כלל... וזה דבר פשוט שלא נחלק בו אדם מעולם. ואכמ''ל.

לך תלמד קצת את הענין ואח''כ נדבר....

[כתבן]

כמאה וחמישים רבנים ובהם כל גדולי ישראל זצ"ל ושליט"א (ועוד הרבה שלא חתומים פה) כותבים שנעלם מאיתנו מקום המקדש, וכל כניסה היא בחשש איסור כרת.
ואתה כותב שזה טעות? ורק יש טוענים?

[תהא]

"איסור כניסה להר הבית", אינו נושא האשכול, וחבל שהאשכול ידרדר לעיסוק בענין שאסרוהו כל גדולי ישראל.
אבל מכיוון שהובא כאן טעויות לא אוכל להחריש, ואאלץ להגיב, ולומר את האמת. אך אקווה שלא אצטרך יותר להגיב, והאשכול יחזור לעסוק בנושא שלשמו נפתח.

כתב הרמב"ם (הלכות בית הבחירה ז' י"ח): עזרת ישראל מקודשת מעזרת נשים שאין מחוסר כפורים נכנס לשם. וטמא שנכנס לשם חייב כרת.

דהיינו שטמא הנכנס למקום העזרה, חייב כרת.

כעת, בזמנינו אין שום אפשרות לדעת היכן זה העזרה בתוך הר הבית.
ואע"פ שנאמרו בזה המון המון דעות ומאמרים, מכל מקום לדעת בבירור אין שום אפשרות. ויש בזה למעלה מחמש עשרה (!!!) דעות.
וכל זאת מלבד מחלוקת ראשונים אם העזרה בדרום הר הבית או בצפון הר הבית.

היוצא מהנ"ל, שאי אפשר לדעת היכן מקום העזרה בזמן הזה. ולפי זה כל מי שנכנס לתוך שטח הר הבית הרי הוא בספק כרת!!! ויש מקומות בהר הבית שהוא בוודאי כרת!!!

ומי יעלה על ליבו לשחק עם איסורי דאורייתא ואיסורי כרת רח"ל???

---

עד כאן בענין העזרה וספק עזרה.

וכעת בענין הר הבית שמחוץ לעזרה:

אסור מדאורייתא לזבים זבות נידות ויולדות להכנס לכל שטח הר הבית, גם מחוץ לעזרה.
ולהיטהר מטומאת זיבה צריך ספירת שבעה נקיים וטבילה דאורייתא במי מעיין [לא מספיק מקוה].
וחוץ מזה כבר האריך המנחת יצחק, שכיום אי אפשר להיטהר מטומאת זיבה ואכמ"ל.

---

היוצא מהנ"ל שהמעיז לעלות להר הבית רח"ל, הרי הוא עובר על איסורי דאורייתא ודאי, וכן על ספק איסור כרת, ולעיתים עובר על ודאי איסור כרת.

---

וכי על שאלה בהלכות שבת היה מסתמך על התירים דחוקים מאוד???
וכי על שאלה בלהבדיל ניתוח קריטי להצלת חייו היה מסתמך על איזה רופא זוטר שאינו יודע בין ימינו לשמאלו???

---

וכבר אסרו כל גדולי ישראל, ללא יוצא מן הכלל, באיסור חמור ונורא את העליה להר הבית בזמן הזה.

ואם יבוא כמה "רע-בנים" מזרוחניקים, או מחטיאי הרבים למשפחת אלבוים למיניהם, וירצו להמציא המצאות ולשנות את התורה לפי גחמות ליבם ""לצורך כיבוש"", הרי יש מספיק מקום עבורם בגיהנם. ושם יהיו יחד עם כל מחטיאי הרבים לדורותיהם.

והשומע לגדולי ישראל ישכון בטח.

[כתבן]

יש מקומות שיודעים היום בבירור שהם אינם חלק מהעזרה, אלא שגדולי ישראל אסרו להיכנס באופן כללי להר הבית מחשש לטעויות ומחמת טעמים אחרים, אבל ברור שיש מקומות שאינם בהם חשש איסור כרת כלל... וזה דבר פשוט שלא נחלק בו אדם מעולם. ואכמ''ל.

לך תלמד קצת את הענין ואח''כ נדבר....

אתה משקר ומטעה, ומחטיא את הרבים.

לפני כשלושים שנה ויותר היה אלבוים (אביו של אלבוים המצולם כאן) מחלק פליירים עם ציטוטים כמו הציטוט מהרמב"ם שהבאת כאן, הראיתי לו את מודעות הרבנים ואמרתי לו שכל הציטוטים אין להם כל משמעות לאחר שכל הפוסקים כווולם הסכימו שנעלם מאיתנו מקום העזרה, וגם הוא אמר בלעג, 'לך תלמד ואח"כ נדבר,' (זו אמירה של כל מי שנתפס בשקר ואין לו תשובה, בעיקר משתמשים בה הריקים ופוחזים העולים להר הבית,)
אז למדתי, והבאתי לו ערימה של ספרים ביניהם: ציץ אליעזר, מנחת יצחק, יביע אומר, ועוד. והם גם מצטטים שו"תים מוקדמים יותר, וכולם כאחד מסכימים שנעלם מאיתנו, וכל הר הבית הוא בחשש כרת, דרשתי ממנו שיראה לי שו"ת אחד, אחד בלבד שכותב אחרת, והוא התחמק והלך.

[תהא]

טוב אז השאלות הם כדלהלן:

א. למה הרבנים החרדים לא יוצאים נגדו. ב. למה באתר לדעת שהוא אתר חרדי מובהק נותנים במה לעלון שלו בגליונות פרשת השבוע. [אני לתומי התחלתי להדפיס את העלון שלו לעצמי במשך כמה שבתות, עד שהבנתי שהוא לא רב ''רגיל'' ].

א. כנראה כי הוא עדיין לא מידי התפרסם.
ב. צריך לדבר עם מנהלי האתר לדעת, שלא יעלו את העלון שלו.

[כתבן]

אגב, הטענה של הלאומנים שהם כביכול יודעים את הגבולות היא המצאה די חדשה.
זכורני לפני כשלושים וחמש שנה כשהגיעו בחוה"מ, הרב ישראל אריאל, (היה הרב של ימית) אלבוים (האב) גרשון סלומון (היה יו"ר נאמני הר הבית) ועוד רע-בנים.
נוצר אז ויכוח ברחבת הכותל, ביניהם לבין חרדים, הם לרגע לא טענו שיודעים את הגבולות, הם הסכימו שכל הפוסקים כבר קבעו שנעלם מאיתנו גבול העזרה, הטענה שלהם הייתה שטומאה הותרה לצורך בנין בית המקדש, לדבריהם ע"י שעולים מפעילים לחץ על הממשלה, וכך הם יגיעו ע"י זה לבנות את בית המקדש.
גם כיום חלק מהרע-בנים הסרוגים מודים בפה מלא שהם מתירים מטעמים לאומניים (השתלטות הערבים וכדומה) הצבועים מגלגלים עיניים וטוענים שהם יודעים את מה שכל גדולי ישראל לא ידעו, אבל כשתכנס אתם לפרטים מיד יצוצו הטיעונים הלאומניים איך ניתן להשאיר את השליטה לערבים וכו'.

[תהא]

שלחו לי את זה (מהרב מרדכי אליהו זצ"ל):

[תהא]

פורסם בעבר:

האם מותר לעלות להר הבית בזמן הזה:

בשאלה יש שני פרטים:
א. הר הבית.
ב. העזרה.

א. הר הבית
להר הבית, גם שלא בעזרה, אסורים להיכנס זבים זבות נידות ויולדות.
ובזמנינו, שאין אנו יודעים להכיר בזה, כל אחד יתכן שהוא זב.
כדי להיטהר מטומאת זב, צריך ספירת שבעה נקיים, וטבילה במעיין. מקוה רגיל לא מספיק.
זה המינימום לגבי הר הבית.
[והרי שאלה פשוטה: גם אם אדם יטהר עצמו מטומאת זב, מהיכן אדם ידע שבתוך שבעה הנקיים, או אפילו באותו יום, הוא לא נהיה שוב זב?].
נמצא שבזמן הזה אסור מדאורייתא להיכנס להר הבית.

ב. העזרה
טמא מת אסור להיכנס לעזרה. טמא מת שנכנס לעזרה חייב כרת.
קדושת מקום בית המקדש הוא קדושה לעולם. ולכן טמא מת הנכנס לעזרה, אפילו בזמן הזה, חייב כרת (רמב"ם הלכות בית הבחירה ו' ט"ז, ז' י"ח).
יש מחלוקת ראשונים היכן הוא העזרה בתוך הר הבית. יש אומרים בצד דרום, ויש אומרים בצד צפון.
בזמנינו ודאי שאין שום אפשרות לדעת היכן הוא מקום העזרה כיום בתוך הר הבית.
יש בזה המון ויכוחים ודעות. יש בזמנינו בערך חמש עשרה דעות היכן הוא מקום העזרה.
כל מה שאומרים בזה, הוא רק השערות ודעות. אין ידיעה ברורה.
נמצא שכל מי שנכנס בזמן הזה לשטח הר הבית, הרי הוא בספק כרת.
ובחלק מהמקומות הרי הוא ודאי חייב כרת.
וזאת מלבד האיסור מדאורייתא על עצם הכניסה להר הבית, גם אם לא נכנס למקום העזרה.

ג.
אלו שנכנסים להר הבית, ורוממות המקדש בגרונם, ומדברים על גדולת בית המקדש ומפני כן הם רוצים להיכנס, הרי הם מחללים את קדושת המקדש.
כל הטעם שאסור להיכנס בטומאה, הוא מפני גודל הקדושה של בית המקדש, ואיננו יכולים להיכנס אליו בטומאה.
לכן מי שנכנס לשם, הרי הוא מחלל את קדושת בית המקדש, וזה איסור דאורייתא גמור, ובנוסף הוא בספק כרת.

ד.
אלו המעודדים להיכנס לשם, הרי הם מחטיאי הרבים, ואין מספיקים בידם לעשות תשובה.

ה. מהמקורות.
וְאִישׁ אֲשֶׁר יִטְמָא וְלֹא יִתְחַטָּא וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מִתּוֹךְ הַקָּהָל כִּי אֶת מִקְדַּשׁ ה' טִמֵּא, מֵי נִדָּה לֹֽא זֹרַק עָלָיו טָמֵא הֽוּא (במדבר יט כ).

הַקְּדֻשָּׁה רִאשׁוֹנָה קִדְשָׁה לִשְׁעָתָהּ וְקִדְשָׁה לֶעָתִיד לָבוֹא (רמב"ם הלכות בית הבחירה ו טו).
וְלָמָּה אֲנִי אוֹמֵר בַּמִּקְדָּשׁ וִירוּשָׁלַיִם קְדֻשָּׁה רִאשׁוֹנָה קָדְשָׁה לֶעָתִיד לָבוֹא. וּבִקְדֻשַּׁת שְׁאָר אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לְעִנְיַן שְׁבִיעִית וּמַעַשְׂרוֹת וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן לֹא קָדְשָׁה לֶעָתִיד לָבוֹא. לְפִי שֶׁקְּדֻשַּׁת הַמִּקְדָּשׁ וִירוּשָׁלַיִם מִפְּנֵי הַשְּׁכִינָה וּשְׁכִינָה אֵינָהּ בְּטֵלָה. וַהֲרֵי הוּא אוֹמֵר (ויקרא כו-לא) 'וַהֲשִׁמּוֹתִי אֶת מִקְדְּשֵׁיכֶם' וְאָמְרוּ חֲכָמִים אַף עַל פִּי שֶׁשּׁוֹמְמִין בִּקְדֻשָּׁתָן הֵן עוֹמְדִים (רמב"ם הלכות בית הבחירה ו טז).

טָמֵא שֶׁנִּכְנַס לַמִּקְדָּשׁ בְּמֵזִיד עָנוּשׁ כָּרֵת שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יז-טז) 'וְאִם לֹא יְכַבֵּס וּבְשָׂרוֹ לֹא יִרְחָץ וְנָשָׂא עֲוֹנוֹ' (רמב"ם הלכות ביאת המקדש ג יב).

הַמַּכְנִיס שֶׁרֶץ וְכַיּוֹצֵא בּוֹ בַּמִּקְדָּשׁ אוֹ שֶׁהִכְנִיס אָדָם טָמֵא לַמִּקְדָּשׁ הֲרֵי זֶה חַיָּב כָּרֵת שֶׁהֲרֵי טִמֵּא מִקְדַּשׁ ה' (רמב"ם הלכות ביאת המקדש ג טז).
מי שנכנס, גורם שיכנסו גם שוטרים יהודים. נמצא שחוץ ממה שמחטיא את עצמו, הרי הוא חייב כרת נוסף על כך שגורם שעוד יהודי יכנס. ובפרט שבגללו הם מסתובבים גם במקומות שהם ודאי העזרה.

[תהא]

מרן הרב עובדיה יוסף זצוק"ל: העולה להר הבית חייב כרת.mp4

https://www.jumbomail.me/he/Downloads.a ... 3838673D3D

[גאליציאנער]

יש מקומות שיודעים היום בבירור שהם אינם חלק מהעזרה, אלא שגדולי ישראל אסרו להיכנס באופן כללי להר הבית מחשש לטעויות ומחמת טעמים אחרים, אבל ברור שיש מקומות שאינם בהם חשש איסור כרת כלל... וזה דבר פשוט שלא נחלק בו אדם מעולם. ואכמ''ל.

לך תלמד קצת את הענין ואח''כ נדבר....

משהו מיוחד, אני מקווה שהבנת שלא מדברים פה רק מטומאת מת אלא גם מעוד טומאות כטומאת זב וזבה ונדה, שכל אלו הם טומאות האוסרות להעלות להר הבית, והעובר עליו מתחייב באיסור כרת !!
כמו"כ ישנו מח' היכן הוא גבול העזרה, וגם היכן הוא הר הבית, שישנו חלק ממה שהיום הר הבית שהוא לא הבית לדינא, למעשה פסקו כל גדולי ישראל להחמיר היות ואין אנו יודעים בדיוק הכין הוא הגבול המדוייק, ואם יבוא אדם ויאמר שהוא כן יודע היכן הוא הגבול, הוא לא אחר מזקן ממרא החולק על כל גדו"י שדינו מפורש בתורה ומבואר ברמב"ם, רק שהיות ואין לנו סנהדרין לכן אנו לא יכולים לקיים את העונשים, [אולי הרב יצחק ברנד יכול.... ].
ועל כולם, ישנו איסור מגדולי ישראל לעלות לשם, אפילו אם יוודע לך ולכל בית ישראל הגבולות המדויקות של הר הבית והעזרה, מ"מ ישנו ציווי של ועשית ככל אשר יורוך לשמוע בקול חכמים שאסרו לעלות בהר, אם משום שלא יודעים היכן הוא הגבול אם משום איסור התגרות באומות, לא משנה על מה ולמה, אסור ואסור !!!

[גאליציאנער]

מפחיד!!!!!!!!!!!!!!
המזרוחניקים - מילא, אבל מי זה ה"רב" שם???

בלי קשר, יש למזרוחניקים 'רבנים' שהולכים עם שחור...

מי ??

[גאליציאנער]

טוב אז השאלות הם כדלהלן:

א. למה הרבנים החרדים לא יוצאים נגדו. ב. למה באתר לדעת שהוא אתר חרדי מובהק נותנים במה לעלון שלו בגליונות פרשת השבוע. [אני לתומי התחלתי להדפיס את העלון שלו לעצמי במשך כמה שבתות, עד שהבנתי שהוא לא רב ''רגיל'' ].

הרבנים החרדיים יצאו נגדו כבר כמה וכמה פעמים...

העניין הוא שבכל פעם שיוצאים נגדו, הוא עולה אל הרבנים ההם ומתחיל כאילו לדבר עימם בהלכה ומנסה להוכיח להם שהוא יודע היכן הם הגבולות, וכל הרבנים מנסים להיפטר ממנו, ואז הוא יוצא וטוען שהוא שיכנע את הרב שהוא צודק [בזה שהנ"ל לא ענה לו ורק שילחו - שתיקה כהודאה, לא ?]

[גאליציאנער]

יש מקומות שיודעים היום בבירור שהם אינם חלק מהעזרה, אלא שגדולי ישראל אסרו להיכנס באופן כללי להר הבית מחשש לטעויות ומחמת טעמים אחרים, אבל ברור שיש מקומות שאינם בהם חשש איסור כרת כלל... וזה דבר פשוט שלא נחלק בו אדם מעולם. ואכמ''ל.

לך תלמד קצת את הענין ואח''כ נדבר....

אתה משקר ומטעה, ומחטיא את הרבים.

לפני כשלושים שנה ויותר היה אלבוים (אביו של אלבוים המצולם כאן) מחלק פליירים עם ציטוטים כמו הציטוט מהרמב"ם שהבאת כאן, הראיתי לו את מודעות הרבנים ואמרתי לו שכל הציטוטים אין להם כל משמעות לאחר שכל הפוסקים כווולם הסכימו שנעלם מאיתנו מקום העזרה, וגם הוא אמר בלעג, 'לך תלמד ואח"כ נדבר,' (זו אמירה של כל מי שנתפס בשקר ואין לו תשובה, בעיקר משתמשים בה הריקים ופוחזים העולים להר הבית,)
אז למדתי, והבאתי לו ערימה של ספרים ביניהם: ציץ אליעזר, מנחת יצחק, יביע אומר, ועוד. והם גם מצטטים שו"תים מוקדמים יותר, וכולם כאחד מסכימים שנעלם מאיתנו, וכל הר הבית הוא בחשש כרת, דרשתי ממנו שיראה לי שו"ת אחד, אחד בלבד שכותב אחרת, והוא התחמק והלך.

משהו פה מוזר, כי אביו ר' אביגדור אלבוים לא עלה להר הבית, אלא פעל ללימוד ההלכות והוא סבר שמותר וצריך לבנות את ביהמ"ק וכן להקריב קורבן פסח, אבל למעשה הוא לא עלה, בנו לקח את הנושא עוד שלב...

[יאיר]

מפחיד!!!!!!!!!!!!!!
המזרוחניקים - מילא, אבל מי זה ה"רב" שם???

בלי קשר, יש למזרוחניקים 'רבנים' שהולכים עם שחור...

מי ??

הר' מצגר, הר' יהושע רוזן, הר' מלמד, הר' ליאור ועוד...

[כתבן]

יש מקומות שיודעים היום בבירור שהם אינם חלק מהעזרה, אלא שגדולי ישראל אסרו להיכנס באופן כללי להר הבית מחשש לטעויות ומחמת טעמים אחרים, אבל ברור שיש מקומות שאינם בהם חשש איסור כרת כלל... וזה דבר פשוט שלא נחלק בו אדם מעולם. ואכמ''ל.

לך תלמד קצת את הענין ואח''כ נדבר....

אתה משקר ומטעה, ומחטיא את הרבים.

לפני כשלושים שנה ויותר היה אלבוים (אביו של אלבוים המצולם כאן) מחלק פליירים עם ציטוטים כמו הציטוט מהרמב"ם שהבאת כאן, הראיתי לו את מודעות הרבנים ואמרתי לו שכל הציטוטים אין להם כל משמעות לאחר שכל הפוסקים כווולם הסכימו שנעלם מאיתנו מקום העזרה, וגם הוא אמר בלעג, 'לך תלמד ואח"כ נדבר,' (זו אמירה של כל מי שנתפס בשקר ואין לו תשובה, בעיקר משתמשים בה הריקים ופוחזים העולים להר הבית,)
אז למדתי, והבאתי לו ערימה של ספרים ביניהם: ציץ אליעזר, מנחת יצחק, יביע אומר, ועוד. והם גם מצטטים שו"תים מוקדמים יותר, וכולם כאחד מסכימים שנעלם מאיתנו, וכל הר הבית הוא בחשש כרת, דרשתי ממנו שיראה לי שו"ת אחד, אחד בלבד שכותב אחרת, והוא התחמק והלך.

משהו פה מוזר, כי אביו ר' אביגדור אלבוים לא עלה להר הבית, אלא פעל ללימוד ההלכות והוא סבר שמותר וצריך לבנות את ביהמ"ק וכן להקריב קורבן פסח, אבל למעשה הוא לא עלה, בנו לקח את הנושא עוד שלב...

איני זוכר אם עלה בעצמו, בניו עלו עוד בחייו, גם הסרוג, וגם הבעלזר, כך לפחות לפי דבריו, היה מתפלל בכותל בשבת בבוקר ושוחחתי אתו על זה כמה פעמים. אחד הטיעונים הפופולרים שלו היה 'הבעלזר רוב יודע שאני עולה ולא אמר לי להפסיק'.
האבא היה מוציא עלונים, ומפיץ אותם בבתי כנסת, היה גם מנדנד הרבה לרבנים עד שנמאס להם לענות לו, ואז היה כותב בעלוניו הייתי אצל רב פלוני וטענתי לו כך וכך, ולא הכחיש דברי וכו'.
בעלוניו, לא היה טיעון שהוא יודע את הגבולות. רק ציטוטים שמותר לטמא מת לעלות להר הבית (כמו הציטוט מהרמב"ם שהובא כאן) פשוט התעלם מהעובדה שאין משמעות לציטוטים כי היום הגבול לא ידוע, רק כשטענתי לו את זה בשיחה, ניסה להתחמק במילים 'לך תלמד.....' ואכן אספתי תשובות בנידון והראיתי לו, והוא הסתובב והלך בלי לענות.

[האמת לאמיתה]

שלום לכולכם
זכיתי להכיר קצת את הרה"ג רבי יצחק ברנד שליט"א
ע"י האתר http://www.rabbibrand.022.co.il

ואני מתפלא על השאלות והטענות התוקפות בלי לדעת ובלי להבין
וכן אתפלא על אותם המבזים רבנים שאינם מהחוג שלהם, וכי לא חשו למאמר חז"ל אודות נשיכתם של ת"ח?
או לכהפ"ח לתקנון הפורום הדורש כתיבה מכובדת לרבנים??

ברצוני לציין
[א] לא עליתי מימי להר הבית
[ב] אינני מכיר את הסוגייה כדבעי

וזה החלי בס"ד:

לגבי השאלה שבכותרת, מיהו ר' יצחק ברנד?
הוא עוף מוזר מראשיתו, חניך פוניבז' והיה גר בבני ברק בהתחלה, כתב איזה ספר בריתי יצחק עיוני על איזו מסכת, ואח"כ התחיל להזות.
בשלב מסויים התבודד בצרפת כמה שנים,
אח"כ עבר לארץ לעמנואל אם אינני טועה והחל להפיץ ספרים וחוברות וקונטרסים שכולם סביב נושאים משיחיים הזויים. על החובה לשלוט על הרבים, על הקמת ממשלת התורה, על הקמת סנהדרין בזמן הזה, דבר שהחל לבצע אותו והצטרף עם איזה פרופ' מבר אילן ועוד כמה תמהונים למטרה זו. נדמה לי שהם אכן הקימו בסוף סנהדרין והוא חבר בסנהדרין.

אחת ממטרות הסנהדרין כפי שהוכיח ברנד בכתביו, זה לפסוק מיהו משיח צדקינו.
כי אם אין פסק של סנהדרין אז המשיח לא מוחלט ודאי.
לכן כל הגלות הארוכה לא הגיעה הישועה, כי ברנד עוד לא הקים סנהדרין.
כעת זה כבר בהישג יד. ב"ה ובע"ה תומ"י ממ"ש.

אז הוא גם מתיר לעלות להר הבית. נו..........

מחיפוש מהיר באתר הנ"ל הוברר וז"ל:

מינוי ע"י סנהדרין, כעת לא שייך מכיון שאין סנהדרין, וכן אין הסכמה לכללות לעשות סנהדרין.

[אבן הפינה]

יאיר !
האם זה ברנד בעצמו ??

[לוי]

זכיתי להכיר קצת את הרה"ג רבי יצחק ברנד שליט"א
ע"י האתר http://www.rabbibrand.022.co.il

זה ברנד אחר, הנה התמונה שלו:

0003.jpg (20.17 KiB) נצפה 29855 פעמים

[האמת לאמיתה]

לוי
זה אותו אחד

[לוי]

לוי
זה אותו אחד

ומי זה החסיד בתמונה?
viewtopic.php?p=339883#p339883

[האמת לאמיתה]

כבר כתבו כאן שזה הרה"ח הרב יוסף אלבוים

[תהא]

כבר כתבו כאן שזה הרה"ח הרב יוסף אלבוים

אם אתה קורא לחוטא ומחטיא את הרבים בשם "הרה"ח הרב" - אז אנחנו כבר מבינים מי אתה.

[לוי]

או לכהפ"ח לתקנון הפורום הדורש כתיבה מכובדת לרבנים??

מי שהוא יוצא נגד כל הרבנים אינו רב, ואסור לכבדו.

[האמת לאמיתה]

[איך מקבלים הרשאה להעלאת קבצים?]

[אחד ויחיד]

דברתי היום עם בעלזער והוא אמר לי ש - יוסף אלבוים משפחתו הם חסידי בלעזא אבל הוא לא נורמלי
ובדרך אגב אני מתחיל לפקפק בהאמת לאמיתה = דבריו הם בכלל לא האמת

[האמת לאמיתה]

או לכהפ"ח לתקנון הפורום הדורש כתיבה מכובדת לרבנים??

מי שהוא יוצא נגד כל הרבנים אינו רב, ואסור לכבדו.

היות ואין היום סנהדרין
ממילא לפי ההלכה אין טענה "רב שיוצא נגד כל הרבנים"
ואכמ"ל

[האמת לאמיתה]

דברתי היום עם בעלזער והוא אמר לי ש - יוסף אלבוים משפחתו הם חסידי בלעזא אבל הוא לא נורמלי

ואני דיברתי שלשום עם ... והוא [לא ] אמר לי ש - "אחד ויחיד" הוא לא נורמלי

ובדרך אגב אני מתחיל לפקפק בהאמת לאמיתה = דבריו הם בכלל לא האמת

אשמח שתחכים ותפקח את עיניי
סתם להשמיץ לא מראה על רמה גבוהה

[אחד ויחיד]

או לכהפ"ח לתקנון הפורום הדורש כתיבה מכובדת לרבנים??

מי שהוא יוצא נגד כל הרבנים אינו רב, ואסור לכבדו.

היות ואין היום סנהדרין
ממילא לפי ההלכה אין טענה "רב שיוצא נגד כל הרבנים"
ואכמ"ל

תגיד לי נפלת על הראש
כל הרבנים יצאו נגדו אז פירושו שהוא וכל תומכיו מנודים מעם ישראל

[האמת לאמיתה]

כל הרבנים יצאו נגדו אז פירושו שהוא וכל תומכיו מנודים מעם ישראל

ריבוי הסימני קריאה לא מוכיח שהאמת עימך

[אחד ויחיד]

האמת עם כל רבני וגדולי הדור !
יאיר תבדוק אם דבריו של השקר להאמיתה גורמת להרחיקו מהאתר

[אחד ויחיד]

מתוך כללי הפורום:
ג. איסור גמור ומוחלט לפגוע בכבוד התורה של אף רב גדול בישראל, בביטויי גנאי מפורשים או אפילו בזילזול מרומז באישיות ידועה, כל שאפשר להבין - אף בדוחק - במי מדובר. אין לרשום שם פרטי של רב בישראל ללא תואר [הוסף מאחר ולתמיהתנו ולצערנו דבר זה לא היה מובן מאליו].

[האמת לאמיתה]

מתוך כללי הפורום:
ג. איסור גמור ומוחלט לפגוע בכבוד התורה של אף רב גדול בישראל, בביטויי גנאי מפורשים או אפילו בזילזול מרומז באישיות ידועה, כל שאפשר להבין - אף בדוחק - במי מדובר. אין לרשום שם פרטי של רב בישראל ללא תואר [הוסף מאחר ולתמיהתנו ולצערנו דבר זה לא היה מובן מאליו].

צודק
הנה ההוכחה שעברת בזדון על חוקי הפורום

[האמת לאמיתה]

[quote="אבן הפינה"][/quote]


ישר כח גדול למנהלי הפורום הנכבדים
שמחקו את האוטינג [השקרי] של הנ"ל

[האמת לאמיתה]

עלתה כאן טענה עמארצית שיש חשש כרת בעלייה להר הבית

והנה כל מי שלמד כלים יודע שזה שקר מטופש
כי להר הבית מותר אפילו לגויים וטמאי מת להיכנס
ורק לחיל אסור

וזה לשון המשנה כלים פרק א משנה ח:

לִפְנִים מִן הַחוֹמָה מְקֻדָּשׁ מֵהֶם, שֶׁאוֹכְלִים שָׁם קָדָשִׁים קַלִּים וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי.
הַר הַבַּיִת מְקֻדָּשׁ מִמֶּנּוּ, שֶׁאֵין זָבִים וְזָבוֹת, נִדּוֹת וְיוֹלְדוֹת נִכְנָסִים לְשָׁם.
הַחֵיל מְקֻדָּשׁ מִמֶּנּוּ, שֶׁאֵין גּוֹיִם וּטְמֵא מֵת נִכְנָסִים לְשָׁם.
עֶזְרַת נָשִׁים מְקֻדֶּשֶׁת מִמֶּנּוּ, שֶׁאֵין טְבוּל יוֹם נִכְנָס לְשָׁם, וְאֵין חַיָּבִים עָלֶיהָ חַטָּאת.
עֶזְרַת יִשְׂרָאֵל מְקֻדֶּשֶׁת מִמֶּנָּה, שֶׁאֵין מְחֻסַּר כִּפּוּרִים נִכְנָס לְשָׁם, וְחַיָּבִין עָלֶיהָ חַטָּאת.
עֶזְרַת הַכֹּהֲנִים מְקֻדֶּשֶׁת מִמֶּנָּה, שֶׁאֵין יִשְׂרָאֵל נִכְנָסִים לְשָׁם אֶלָּא בִשְׁעַת צָרְכֵיהֶם, לִסְמִיכָה לִשְׁחִיטָה וְלִתְנוּפָה:

משנה ט
בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ מְקֻדָּשׁ מִמֶּנָּה, שֶׁאֵין בַּעֲלֵי מוּמִין וּפְרוּעֵי רֹאשׁ נִכְנָסִים לְשָׁם.
הַהֵיכָל מְקֻדָּשׁ מִמֶּנּוּ, שֶׁאֵין נִכְנָס לְשָׁם שֶׁלֹּא רְחוּץ יָדַיִם וְרַגְלָיִם.
קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים מְקֻדָּשׁ מֵהֶם, שֶׁאֵין נִכְנָס לְשָׁם אֶלָּא כֹהֵן גָּדוֹל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים בִּשְׁעַת הָעֲבוֹדָה.

וכן פסק הרמב"ם הִלְכוֹת בִּיאַת הַמִּקְדָּשׁ פֵּרֶק ג הלכה ד:

טְמֵא מֵת, אַפִלּוּ הַמֵּת עַצְמוֹ מֻתָּר לְהִכָּנֵס לְהַר הַבַּיִת:
שֶׁנֶּאֱמָר "וַיִּקַּח מֹשֶׁה אֶת עַצְמוֹת יוֹסֵף, עִמּוֹ" (שמות יג,יט), עִמּוֹ בְּמַחֲנֵה לְוִיָּה.

[האמת לאמיתה]

וכן מוכח ממכתב גדולי ישראל
שהבעיה האמיתית לעלות זה גזירה שחידשו מדעתם הכבירה

אבל לא שזה אסור מעיקר הדין

[תהא]

א. בהודעתך הראשונה כאן, כתבת: "אינני מכיר את הסוגייה כדבעי".
אז מה קרה? כבר מכיר את הסוגייא?

ב. על עצם טענותיך, שאינן נכונות, כבר עניתי בעמוד 2 והלאה.
[כאן והלאה viewtopic.php?f=1&t=11941&start=20#p340116]

[האמת לאמיתה]

א. בהודעתך הראשונה כאן, כתבת: "אינני מכיר את הסוגייה כדבעי".
אז מה קרה? כבר מכיר את הסוגייא?

לא
אני לא מכיר כדבעי
וכפי שכתבתי

כתב הרמב"ם (הלכות בית הבחירה ז' י"ח): עזרת ישראל מקודשת מעזרת נשים שאין מחוסר כפורים נכנס לשם. וטמא שנכנס לשם חייב כרת.

דהיינו שטמא הנכנס למקום העזרה, חייב כרת.

כעת, בזמנינו אין שום אפשרות לדעת היכן זה העזרה בתוך הר הבית.
ואע"פ שנאמרו בזה המון המון דעות ומאמרים, מכל מקום לדעת בבירור אין שום אפשרות. ויש בזה למעלה מחמש עשרה (!!!) דעות.
וכל זאת מלבד מחלוקת ראשונים אם העזרה בדרום הר הבית או בצפון הר הבית.

היוצא מהנ"ל, שאי אפשר לדעת היכן מקום העזרה בזמן הזה. ולפי זה כל מי שנכנס לתוך שטח הר הבית הרי הוא בספק כרת!!! ויש מקומות בהר הבית שהוא בוודאי כרת!!!

ומי יעלה על ליבו לשחק עם איסורי דאורייתא ואיסורי כרת רח"ל???

ניתן לדעת איפה מקום המקדש הן ע"פ מסורת
הן ע"פ גדולי ישראל כגון הרדב"ז שקבע שכיפת הסלע היא קודש הקדשים
והן ע"פ ראיות מהטופוגרפיה

יעויין בספר המסורת על מקום המקדש
http://www.files.org.il/BRPortalStorage ... A3hNDk.pdf

וממילא נפלה קושיה בבירא

[האמת לאמיתה]

וכעת בענין הר הבית שמחוץ לעזרה:

אסור מדאורייתא לזבים זבות נידות ויולדות להכנס לכל שטח הר הבית, גם מחוץ לעזרה.
ולהיטהר מטומאת זיבה צריך ספירת שבעה נקיים וטבילה דאורייתא במי מעיין [לא מספיק מקוה].
וחוץ מזה כבר האריך המנחת יצחק, שכיום אי אפשר להיטהר מטומאת זיבה ואכמ"ל.

כבר ענה על כך הגאון הגדול רבי יצחק ברנד שליט"א http://www.rabbibrand.022.co.il/BRPorta ... 7%9C%D7%94

וז"ל:

טענה ג: מי שטומאה יצאה מגופו אסור לעלות להר הבית, ובשלמא לענין טומאת קרי מהני מקוה וזה באמת עושים, אבל יש חשש זיבה שצריך ז' נקיים ומים חיים, והרי הציבור העולה לא עושה כך.

תשובה: במשנה טהרות (פ"ז מ"ו) מבואר שזיבה לא שכיח ולא חוששין לזה, עי"ש בתוס' יו"ט, וכן מבואר בסוף נזיר שספק זב מותר. וכן מצינו בשׁוטה שעל אף שמטמא בזיבה (זבין פ"ב מ"א), מ"מ מהני טבילה במקוה לאכול תרומה, ולא חוששין לזיבה להצריך מים חיים, כדאיתא בנדה (דף יג ע"ב) "תנו רבנן כהן שוטה מטבילין אותו ומאכילין אותו תרומה לערב".

[אבן הפינה]

נניח שאתה צודק במיקום המדוייק של העזרה, אבל מה עם זבים שאין אנו בקיאים בזה שצריכים ז' נקיים וטבילה במים חיים
גם אתם מודים שאינכם בקיאים בזבים ולכן טובלים ומיד עולים להר.
יכול להיות שיש לו תירוצים נפלאים אבל כל גדולי הדור אסרו וזהו
ולטענתך למה לא עלה מרן האור החיים הקדוש שגר בירושלים ועוד רבים גדולים ועצומים לא עלו וגם לא כתבו שברצונם לעלות ורק מפני חשש הערבים אינם עולים, ראיה שבכלל לא עלה על דעתם לעלות להר הבית בזמן הזה ועל זה לא יכול פתאום מישהו אחד להפריך עם תרוצים ופשעטאלאך

[האמת לאמיתה]

נניח שאתה צודק במיקום המדוייק של העזרה, אבל מה עם זבים שאין אנו בקיאים בזה שצריכים ז' נקיים וטבילה במים חיים
גם אתם מודים שאינכם בקיאים בזבים ולכן טובלים ומיד עולים להר.

כתבתי כבר בהודעה שלפניך שמוכח מכמה מקומות שאין חוששין לזב viewtopic.php?f=1&t=11941&p=340316#p340326

[תהא]

א. אם אינך יודע, אל תעסוק בנושא שאתה לא יודע.

ב. כבר כתבתי:

כתב הרמב"ם (הלכות בית הבחירה ז' י"ח): עזרת ישראל מקודשת מעזרת נשים שאין מחוסר כפורים נכנס לשם. וטמא שנכנס לשם חייב כרת.

דהיינו שטמא הנכנס למקום העזרה, חייב כרת.

כעת, בזמנינו אין שום אפשרות לדעת היכן זה העזרה בתוך הר הבית.
ואע"פ שנאמרו בזה המון המון דעות ומאמרים, מכל מקום לדעת בבירור אין שום אפשרות. ויש בזה למעלה מחמש עשרה (!!!) דעות.
וכל זאת מלבד מחלוקת ראשונים אם העזרה בדרום הר הבית או בצפון הר הבית.

היוצא מהנ"ל, שאי אפשר לדעת היכן מקום העזרה בזמן הזה. ולפי זה כל מי שנכנס לתוך שטח הר הבית הרי הוא בספק כרת!!! ויש מקומות בהר הבית שהוא בוודאי כרת!!!

ומי יעלה על ליבו לשחק עם איסורי דאורייתא ואיסורי כרת רח"ל???

[תהא]

גם באופן רגיל, להיטהר מזב צריך שבעה נקיים וטבילה דאורייתא במעיין.

מבלבד זאת המנחת יצחק כבר בתשובה ארוכה כתב שאי אפשר להיטהר בזמנינו מטומאת זב.

[תהא]

אם אתה רוצה להגן על יצחק ברנד, אתה יכול להגן עליו בנושאי:
התכלת, הסנהדרין, וכו' וכו'

אבל למה להחטיא את הרבים בעניין הר הבית???


מנהלים: אנא טפלו בניק הזה, שכותב דברים נגד דעת כל הגדולי הדור ללא יוצא מן הכלל.

[האמת לאמיתה]

א. אם אינך יודע, אל תעסוק בנושא שאתה לא יודע.

תודה על העצה הנפלאה!

ב. כבר כתבתי:

כבר כתבת וכבר עניתי...

אם אין לך תשובה - לא יעזור להניח את המלל שוב פעם

[תהא]

כתבתי מפורש: בזמנינו אין שום אפשרות לדעת היכן זה העזרה בתוך הר הבית.
ואע"פ שנאמרו בזה המון המון דעות ומאמרים, מכל מקום לדעת בבירור אין שום אפשרות. ויש בזה למעלה מחמש עשרה (!!!) דעות.
וכל זאת מלבד מחלוקת ראשונים אם העזרה בדרום הר הבית או בצפון הר הבית.

אם אין לך תשובה על זה, אל תענה.

[האמת לאמיתה]

כתבתי מפורש: בזמנינו אין שום אפשרות לדעת היכן זה העזרה בתוך הר הבית.
ואע"פ שנאמרו בזה המון המון דעות ומאמרים, מכל מקום לדעת בבירור אין שום אפשרות. ויש בזה למעלה מחמש עשרה (!!!) דעות.
וכל זאת מלבד מחלוקת ראשונים אם העזרה בדרום הר הבית או בצפון הר הבית.

אם אין לך תשובה על זה, אל תענה.

תודה רבה שכתבת מפורש
אבל יש ספר שלם שמוכיח לא כדעת כת"ר http://www.files.org.il/BRPortalStorage ... A3hNDk.pdf

[תהא]

אין שום מסורת על מקום העזרה בתוך הר הבית.

מהטיפוגרפיה אי אפשר להביא ראיות,
כי אפשר להבין מזה דברים לכאן ולכאן, כפי שהאריך בספר "הר הקודש" להרב שפירא.
וכבר כתב הרדב"ז בהלכות בית הבחירה שגובה הר הבית הונמך ע"י הגויים.

[תהא]

אבל יש ספר שלם שמוכיח לא כדעת כת"ר

ואני יביא לך עוד ספר שלם שמוכיח ההיפך.

[האמת לאמיתה]

ולטענתך למה לא עלה מרן האור החיים הקדוש שגר בירושלים ועוד רבים גדולים ועצומים לא עלו וגם לא כתבו שברצונם לעלות ורק מפני חשש הערבים אינם עולים, ראיה שבכלל לא עלה על דעתם לעלות להר הבית בזמן הזה ועל זה לא יכול פתאום מישהו אחד להפריך עם תרוצים ופשעטאלאך

אני לא יודע בדיוק תאריכים
אבל בגדול השלטון המוסלמי לא נתן ליהודים לעלות להר הבית

ובאמת הרבה גדולי ישראל עלו להר הבית
כגון הרמב"ם:
איתא בספר חרדים (מצוות התלויות בארץ ישראל פרק ג) וז"ל:

"מצאתי בסוף שטה אחת שהעתיקה הנעלה רבי שמואל בר אברהם שקייל ז"ל בעכו מכתיבת יד הרב רבינו משה מאור הגולה כך היה כתוב שם, וגם זה מצאתי בסוף הספר מכתיבת הרב ומלשונו:
"בליל אחת בשבת בארבעה ימים לירח אייר נכנסתי לים, וביום שבת עשירי לאייר שנת חמשה ועשרים עמד עלינו נחשול שבים לטבענו והיה זעף גדול בים, ונדרתי עלי ששני הימים האלה אצום בהן ואנהוג בהם תענית צבור שלם אני ואנשי ביתי וכל הנלוים עלי, ואצוה על בני לעשות כן עד סוף הדורות שיצאו מחלצותם ויתנו צדקה כפי כחם, ומנדר שאהא אני יושב לבדי בעשירי באייר לא אראה אדם אלא מתפלל וקורא כל היום ביני לבין עצמי, וכשם שלא מצאתי בים אותו היום אלא הקדוש ברוך הוא כך לא אראה אדם ולא אשב עמו אלא א"כ לאנסי. וליל אחת בשבת שלשה ימים לירח סיון יצאתי מן הים בשלום ובאתי לעכו ונצלתי מן השמד והגענו לארץ ישראל, ויום זה נדרתי שיהא יום ששון ושמחה ומשתה ומתנות לאביונים אני וביתי עד סוף כל הדורות. וביום שלישי בשבת ארבעה ימים לירח מרחשון שנת ששה ועשרים ליצירה יצאנו מעכו לעלות לירושלים תחת סכנה, ונכנסתי לבית הגדול והקדוש והתפללתי בו ביום ה' ו' ימים לירח מרחשון. ובאחד בשבת ט' בחודש יצאתי מירושלים לחברון לנשק קברי אבותי במערה, ואותו יום עמדתי במערה והתפללתי שבח לאל ית' על הכל. ושני הימים האלו שהם ששי ותשיעי במרחשון נדרתי שיהיה לי כמו י"ט ותפלה ושמחה בה' ואכילה ושתיה, אלהים יעזרני על הכל ויקוים לי נדרי לה' אשלם אמן. וכשם שזכיתי להתפלל בה בחרבנה כך אראה אני וכל ישראל בנחמתה מהרה אמן". עכ"ל.

[האמת לאמיתה]

אבל יש ספר שלם שמוכיח לא כדעת כת"ר

ואני יביא לך עוד ספר שלם שמוכיח ההיפך.

נשמח מאוד אם תביא

[תהא]

תפסיקו כבר עם השקר הזה!
תפסיקו כבר לתלות בוקי סריקי ברמב"ם!!

הרמב"ם לא כותב שעלה להר הבית ח"ו. הרי הוא עצמו פסק שזה איסור כרת.
הרמב"ם כותב שנכנס לבית הגדול והקדוש, שזה יכול להתפרש על בית הכנסת הידוע שבעיר העתיקה.
ואפשר לפרש על עוד אופנים. הרמב"ם לא כתב כלל "הר הבית".

[האמת לאמיתה]

תפסיקו כבר עם השקר הזה!
תפסיקו כבר לתלות בוקי סריקי ברמב"ם!!

הרמב"ם לא כותב שעלה להר הבית ח"ו. הרי הוא עצמו פסק שזה איסור כרת.
הרמב"ם כותב שנכנס לבית הגדול והקדוש, שזה יכול להתפרש על בית הכנסת הידוע שבעיר העתיקה.
ואפשר לפרש על עוד אופנים. הרמב"ם לא כתב כלל "הר הבית".

[א] אותיות ענקיות לא מהוות הוכחה כלשהי

[ב] כבר הוכחתי לעיל viewtopic.php?f=1&t=11941&p=340316#p340321
שמי שטוען שעלייה להר הבית היא כרת הוא עם הארץ [וגדולי ישראל שאסרו - אסרו מטעמים אחרים]

[ג] גם בברכת המזון אתה מתכוין לאיזה בית כנסת ידוע בעיר העתיקה?

רַחֶם נָא ה' אֱלֹהֵינוּ עַל יִשְׂרָאֵל עַמֶּךָ. וְעַל יְרוּשָׁלַיִם עִירֶךָ. וְעַל צִיּוֹן מִשְׁכַּן כְּבוֹדֶךָ. וְעַל מַלְכוּת בֵּית דָּוִד מְשִׁיחֶךָ. וְעַל הַבַּיִת הַגָּדוֹל וְהַקָּדוֹשׁ שֶׁנִּקְרָא שִׁמְךָ עָלָיו:

ובגלל שעלה לבי"כ הנ"ל לכן הרמב"ם עשה יום חג???
אתמהה

[תהא]

מכתב מאת מרן הרב יצחק יוסף שליט"א אסור לעלות להר הבית

[תהא]

ב: כל ההר כולו הוא איסור דאורייתא גמור. וכל ההר הוא בספק כרת. וחלקו הוא ודאי כרת.

ג. הרמב"ם עשה יום חג על שעלה לארץ ישראל.

ותפסיק כבר עם השקרים שלך. תלמד קודם הלכות בית הבחירה להרמב"ם בכל הפרטים, אח"כ נדבר.

[תהא]

העדה החרדית אסור לעלות להר הבית

[תהא]

מכתב מעשרות רבנים זצוק"ל ושליט"א

[תהא]

מכתב מהגר"ש עמאר שליט"א, מרן הרב עובדיה יוסף שליט"א, מרן חכם שלום כהן שליט"א, ועוד,
אסור עפ"י הלכה לעלות להר הבית.

[האמת לאמיתה]

ב: כל ההר כולו הוא איסור דאורייתא גמור. וכל ההר הוא בספק כרת. וחלקו הוא ודאי כרת.

יש לכת"ר טעות
וכפי שבואר כבר

ג. הרמב"ם עשה יום חג על שעלה לארץ ישראל.

אתה משקר בזדון?
או שפשוט לא קראת??

"מצאתי בסוף שטה אחת שהעתיקה הנעלה רבי שמואל בר אברהם שקייל ז"ל בעכו מכתיבת יד הרב רבינו משה מאור הגולה כך היה כתוב שם, וגם זה מצאתי בסוף הספר מכתיבת הרב ומלשונו:
"בליל אחת בשבת בארבעה ימים לירח אייר נכנסתי לים, וביום שבת עשירי לאייר שנת חמשה ועשרים עמד עלינו נחשול שבים לטבענו והיה זעף גדול בים, ונדרתי עלי ששני הימים האלה אצום בהן ואנהוג בהם תענית צבור שלם אני ואנשי ביתי וכל הנלוים עלי, ואצוה על בני לעשות כן עד סוף הדורות שיצאו מחלצותם ויתנו צדקה כפי כחם, ומנדר שאהא אני יושב לבדי בעשירי באייר לא אראה אדם אלא מתפלל וקורא כל היום ביני לבין עצמי, וכשם שלא מצאתי בים אותו היום אלא הקדוש ברוך הוא כך לא אראה אדם ולא אשב עמו אלא א"כ לאנסי. וליל אחת בשבת שלשה ימים לירח סיון יצאתי מן הים בשלום ובאתי לעכו ונצלתי מן השמד והגענו לארץ ישראל, ויום זה נדרתי שיהא יום ששון ושמחה ומשתה ומתנות לאביונים אני וביתי עד סוף כל הדורות. וביום שלישי בשבת ארבעה ימים לירח מרחשון שנת ששה ועשרים ליצירה יצאנו מעכו לעלות לירושלים תחת סכנה, ונכנסתי לבית הגדול והקדוש והתפללתי בו ביום ה' ו' ימים לירח מרחשון. ובאחד בשבת ט' בחודש יצאתי מירושלים לחברון לנשק קברי אבותי במערה, ואותו יום עמדתי במערה והתפללתי שבח לאל ית' על הכל. ושני הימים האלו שהם ששי ותשיעי במרחשון נדרתי שיהיה לי כמו י"ט ותפלה ושמחה בה' ואכילה ושתיה, אלהים יעזרני על הכל ויקוים לי נדרי לה' אשלם אמן. וכשם שזכיתי להתפלל בה בחרבנה כך אראה אני וכל ישראל בנחמתה מהרה אמן". עכ"ל.

ותפסיק כבר עם השקרים שלך. תלמד קודם הלכות בית הבחירה להרמב"ם בכל הפרטים, אח"כ נדבר.

קריינא דאיגרתא איהו ליהוי פרוונקא!!!

[האמת לאמיתה]

פורסם בעבר:

ה. מהמקורות.
וְאִישׁ אֲשֶׁר יִטְמָא וְלֹא יִתְחַטָּא וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מִתּוֹךְ הַקָּהָל כִּי אֶת מִקְדַּשׁ ה' טִמֵּא, מֵי נִדָּה לֹֽא זֹרַק עָלָיו טָמֵא הֽוּא (במדבר יט כ).

הַקְּדֻשָּׁה רִאשׁוֹנָה קִדְשָׁה לִשְׁעָתָהּ וְקִדְשָׁה לֶעָתִיד לָבוֹא (רמב"ם הלכות בית הבחירה ו טו).
וְלָמָּה אֲנִי אוֹמֵר בַּמִּקְדָּשׁ וִירוּשָׁלַיִם קְדֻשָּׁה רִאשׁוֹנָה קָדְשָׁה לֶעָתִיד לָבוֹא. וּבִקְדֻשַּׁת שְׁאָר אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לְעִנְיַן שְׁבִיעִית וּמַעַשְׂרוֹת וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן לֹא קָדְשָׁה לֶעָתִיד לָבוֹא. לְפִי שֶׁקְּדֻשַּׁת הַמִּקְדָּשׁ וִירוּשָׁלַיִם מִפְּנֵי הַשְּׁכִינָה וּשְׁכִינָה אֵינָהּ בְּטֵלָה. וַהֲרֵי הוּא אוֹמֵר (ויקרא כו-לא) 'וַהֲשִׁמּוֹתִי אֶת מִקְדְּשֵׁיכֶם' וְאָמְרוּ חֲכָמִים אַף עַל פִּי שֶׁשּׁוֹמְמִין בִּקְדֻשָּׁתָן הֵן עוֹמְדִים (רמב"ם הלכות בית הבחירה ו טז).

טָמֵא שֶׁנִּכְנַס לַמִּקְדָּשׁ בְּמֵזִיד עָנוּשׁ כָּרֵת שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יז-טז) 'וְאִם לֹא יְכַבֵּס וּבְשָׂרוֹ לֹא יִרְחָץ וְנָשָׂא עֲוֹנוֹ' (רמב"ם הלכות ביאת המקדש ג יב).

הַמַּכְנִיס שֶׁרֶץ וְכַיּוֹצֵא בּוֹ בַּמִּקְדָּשׁ אוֹ שֶׁהִכְנִיס אָדָם טָמֵא לַמִּקְדָּשׁ הֲרֵי זֶה חַיָּב כָּרֵת שֶׁהֲרֵי טִמֵּא מִקְדַּשׁ ה' (רמב"ם הלכות ביאת המקדש ג טז).

פשוט מאוד:
למקדש אסור
להר הבית מותר
וכפי שכתוב במשנה ונפסק ברמב"ם וכדלעיל

[תהא]

מכתב רבני ירושלים
והראי"ה קוק
אסור לעלות להר הבית

[תהא]

אתה משקר בזדון?
או שפשוט לא קראת??

אתה לא קראת את מה שכתבתי לעיל, שזה כתוב מפורש בראיות ברורות.

[תהא]

אתה משקר בזדון?
או שפשוט לא קראת??

אתה לא קראת את מה שכתבתי לעיל, שזה כתוב מפורש בראיות ברורות.

[תהא]

האם מותר לעלות להר הבית בזמן הזה:

בשאלה יש שני פרטים:
א. הר הבית.
ב. העזרה.

א. הר הבית
להר הבית, גם שלא בעזרה, אסורים להיכנס זבים זבות נידות ויולדות.
ובזמנינו, שאין אנו יודעים להכיר בזה, כל אחד יתכן שהוא זב.
כדי להיטהר מטומאת זב, צריך ספירת שבעה נקיים, וטבילה במעיין. מקוה רגיל לא מספיק.
זה המינימום לגבי הר הבית.
[והרי שאלה פשוטה: גם אם אדם יטהר עצמו מטומאת זב, מהיכן אדם ידע שבתוך שבעה הנקיים, או אפילו באותו יום, הוא לא נהיה שוב זב?].
נמצא שבזמן הזה אסור מדאורייתא להיכנס להר הבית.

ב. העזרה
טמא מת אסור להיכנס לעזרה. טמא מת שנכנס לעזרה חייב כרת.
קדושת מקום בית המקדש הוא קדושה לעולם. ולכן טמא מת הנכנס לעזרה, אפילו בזמן הזה, חייב כרת (רמב"ם הלכות בית הבחירה ו' ט"ז, ז' י"ח).
יש מחלוקת ראשונים היכן הוא העזרה בתוך הר הבית. יש אומרים בצד דרום, ויש אומרים בצד צפון.
בזמנינו ודאי שאין שום אפשרות לדעת היכן הוא מקום העזרה כיום בתוך הר הבית.
יש בזה המון ויכוחים ודעות. יש בזמנינו בערך חמש עשרה דעות היכן הוא מקום העזרה.
כל מה שאומרים בזה, הוא רק השערות ודעות. אין ידיעה ברורה.
נמצא שכל מי שנכנס בזמן הזה לשטח הר הבית, הרי הוא בספק כרת.
ובחלק מהמקומות הרי הוא ודאי חייב כרת.
וזאת מלבד האיסור מדאורייתא על עצם הכניסה להר הבית, גם אם לא נכנס למקום העזרה.

ג.
אלו שנכנסים להר הבית, ורוממות המקדש בגרונם, ומדברים על גדולת בית המקדש ומפני כן הם רוצים להיכנס, הרי הם מחללים את קדושת המקדש.
כל הטעם שאסור להיכנס בטומאה, הוא מפני גודל הקדושה של בית המקדש, ואיננו יכולים להיכנס אליו בטומאה.
לכן מי שנכנס לשם, הרי הוא מחלל את קדושת בית המקדש, וזה איסור דאורייתא גמור, ובנוסף הוא בספק כרת.

ד.
אלו המעודדים להיכנס לשם, הרי הם מחטיאי הרבים, ואין מספיקים בידם לעשות תשובה.

ה. מהמקורות.
וְאִישׁ אֲשֶׁר יִטְמָא וְלֹא יִתְחַטָּא וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מִתּוֹךְ הַקָּהָל כִּי אֶת מִקְדַּשׁ ה' טִמֵּא, מֵי נִדָּה לֹֽא זֹרַק עָלָיו טָמֵא הֽוּא (במדבר יט כ).

הַקְּדֻשָּׁה רִאשׁוֹנָה קִדְשָׁה לִשְׁעָתָהּ וְקִדְשָׁה לֶעָתִיד לָבוֹא (רמב"ם הלכות בית הבחירה ו טו).
וְלָמָּה אֲנִי אוֹמֵר בַּמִּקְדָּשׁ וִירוּשָׁלַיִם קְדֻשָּׁה רִאשׁוֹנָה קָדְשָׁה לֶעָתִיד לָבוֹא. וּבִקְדֻשַּׁת שְׁאָר אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לְעִנְיַן שְׁבִיעִית וּמַעַשְׂרוֹת וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן לֹא קָדְשָׁה לֶעָתִיד לָבוֹא. לְפִי שֶׁקְּדֻשַּׁת הַמִּקְדָּשׁ וִירוּשָׁלַיִם מִפְּנֵי הַשְּׁכִינָה וּשְׁכִינָה אֵינָהּ בְּטֵלָה. וַהֲרֵי הוּא אוֹמֵר (ויקרא כו-לא) 'וַהֲשִׁמּוֹתִי אֶת מִקְדְּשֵׁיכֶם' וְאָמְרוּ חֲכָמִים אַף עַל פִּי שֶׁשּׁוֹמְמִין בִּקְדֻשָּׁתָן הֵן עוֹמְדִים (רמב"ם הלכות בית הבחירה ו טז).

טָמֵא שֶׁנִּכְנַס לַמִּקְדָּשׁ בְּמֵזִיד עָנוּשׁ כָּרֵת שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יז-טז) 'וְאִם לֹא יְכַבֵּס וּבְשָׂרוֹ לֹא יִרְחָץ וְנָשָׂא עֲוֹנוֹ' (רמב"ם הלכות ביאת המקדש ג יב).

הַמַּכְנִיס שֶׁרֶץ וְכַיּוֹצֵא בּוֹ בַּמִּקְדָּשׁ אוֹ שֶׁהִכְנִיס אָדָם טָמֵא לַמִּקְדָּשׁ הֲרֵי זֶה חַיָּב כָּרֵת שֶׁהֲרֵי טִמֵּא מִקְדַּשׁ ה' (רמב"ם הלכות ביאת המקדש ג טז).
מי שנכנס, גורם שיכנסו גם שוטרים יהודים. נמצא שחוץ ממה שמחטיא את עצמו, הרי הוא חייב כרת נוסף על כך שגורם שעוד יהודי יכנס. ובפרט שבגללו הם מסתובבים גם במקומות שהם ודאי העזרה.

[תהא]

למקדש אסור
להר הבית מותר
וכפי שכתוב במשנה ונפסק ברמב"ם וכדלעיל

א. בזמנינו לא יודעים היכן העזרה בתוך הר הבית, לכן כל הר הבית הוא ספק כרת. וחלקו ודאי כרת.

ב. גם להר הבית בלבד, יש איסור דאורייתא של זב!
וכתב המנחת יצחק וכו'. עיין לעיל.

[תהא]

בדץ בעלזא

[תהא]

לשיטתך למה הוא עשה יו"ט בט' חשון?

על טענותיך אומרים אצלינו: "האק נישט אין קאפ".
און רעד נישט קיין נארישקייט.

[תהא]

מרן הרב מרדכי אליהו זצ"ל

[תהא]

מרן הרב עובדיה יוסף זצוק"ל: העולה להר הבית חייב כרת.mp4

https://www.jumbomail.me/he/Downloads.a ... 3838673D3D

תקשיבו טוב לוידיאו הזה.

[האמת לאמיתה]

יראה הקהל וישפוט:
בן אדם טועה או משקר ולא מסוגל להודות באמת
וכי עם אחד כמוך יש מה להתווכח??

הרמב"ם עשה יום חג על שעלה לארץ ישראל.

רבינו ה"חרדים" כותב מפורש אחרת
נכון שיש לו יו"ט על העלייה לא"י
אבל זה כתב בהתחלה
אח"כ הוסיף יו"ט על העלייה להר הבית [וכפי המודגש להלן]

"מצאתי בסוף שטה אחת שהעתיקה הנעלה רבי שמואל בר אברהם שקייל ז"ל בעכו מכתיבת יד הרב רבינו משה מאור הגולה כך היה כתוב שם, וגם זה מצאתי בסוף הספר מכתיבת הרב ומלשונו:
"בליל אחת בשבת בארבעה ימים לירח אייר נכנסתי לים, וביום שבת עשירי לאייר שנת חמשה ועשרים עמד עלינו נחשול שבים לטבענו והיה זעף גדול בים, ונדרתי עלי ששני הימים האלה אצום בהן ואנהוג בהם תענית צבור שלם אני ואנשי ביתי וכל הנלוים עלי, ואצוה על בני לעשות כן עד סוף הדורות שיצאו מחלצותם ויתנו צדקה כפי כחם, ומנדר שאהא אני יושב לבדי בעשירי באייר לא אראה אדם אלא מתפלל וקורא כל היום ביני לבין עצמי, וכשם שלא מצאתי בים אותו היום אלא הקדוש ברוך הוא כך לא אראה אדם ולא אשב עמו אלא א"כ לאנסי. וליל אחת בשבת שלשה ימים לירח סיון יצאתי מן הים בשלום ובאתי לעכו ונצלתי מן השמד והגענו לארץ ישראל, ויום זה נדרתי שיהא יום ששון ושמחה ומשתה ומתנות לאביונים אני וביתי עד סוף כל הדורות. וביום שלישי בשבת ארבעה ימים לירח מרחשון שנת ששה ועשרים ליצירה יצאנו מעכו לעלות לירושלים תחת סכנה, ונכנסתי לבית הגדול והקדוש והתפללתי בו ביום ה' ו' ימים לירח מרחשון. ובאחד בשבת ט' בחודש יצאתי מירושלים לחברון לנשק קברי אבותי במערה, ואותו יום עמדתי במערה והתפללתי שבח לאל ית' על הכל. ושני הימים האלו שהם ששי ותשיעי במרחשון נדרתי שיהיה לי כמו י"ט ותפלה ושמחה בה' ואכילה ושתיה, אלהים יעזרני על הכל ויקוים לי נדרי לה' אשלם אמן. וכשם שזכיתי להתפלל בה בחרבנה כך אראה אני וכל ישראל בנחמתה מהרה אמן". עכ"ל.

אבל הבן אדם לא מוכן להיכנע לאמת:

אתה לא קראת את מה שכתבתי לעיל, שזה כתוב מפורש בראיות ברורות.

פשוט הזוי!

כעת אני רואה שהוסיף טענה "מוחצת":

לשיטתך למה הוא עשה יו"ט בט' חשון?

והתשובה פשוטה
כמו שהוא עצמו כותב
על שעלה למערת המכפלה...!