הפורומים של אתר לדעת

על ידי **zeevi** » 23 נובמבר 2017, 22:47

פעמון זהב ורימון כתב:יש דעות שבמקום שאין אוכלים כלל קמח חיטה רק קמח קטניות, חייבים לברך בסוף על הפת הזו ברהמ"ז. אבל בתחילה זה הרי שהכל.

לא לזה התכוונתי.
אם אוכל מליח או חריף פחות מכזית, ואוכל עמו פת יותר מכביצה בכדי להפיג המליחות / חריפות, מברך על העיקר בתחילה ופוטר את הפת אבל לאחריו מברך ברכת המזון.

על ידי **חזן** » 23 נובמבר 2017, 23:26

יעבץ כתב:
חזן כתב:
ומה עם "יעקב"?

ירמיהו פרק ט פסוק ג
איש מרעהו השמרו ועל כל אח אל תבטחו כי כל אח עקוב יעקב וכל רע רכיל יהלך:

נכון!

על ידי **חזן** » 23 נובמבר 2017, 23:35

חזן כתב:אמרו חז"ל על הפסוק 'ויהי שם ארבעים יום וארבעים לילה לחם לא אכל ומים לא שתה', מכאן שלא ישנה אדם ממנהג המקום, משה שעלה אל מקום המלאכים לא אכל ולא שתה, וכן המלאכים כשבאו אצל אברהם אכלו ושתו.
וקשה, ואם משה רבינו היה כן רוצה לאכול האם היה לו שם מה לאכול, הלא היה נעשה כמו מלאך שאינו צריך לאכול, וא"כ מה הראיה ממשה רבינו שלא ישנה אדם ממנהג המקום?

התירוץ הוא:
משה רבינו כשעלה למעלה נעשה כמלאך שאינו צריך לאכול, ונשאר לעולם כמלאך שאינו צריך עוד לאכול, כמו אליהו הנביא שעלה וירד, והראיה אינו ממה שלא אכל למעלה, אלא מזה כשירד אח"כ למטה אף שלא היה צריך לאכול, עכ"ז אכל כדי שלא ישנה אדם ממנהג המקום.

על ידי **1010** » 24 נובמבר 2017, 00:00

חזן כתב:
חזן כתב:אמרו חז"ל על הפסוק 'ויהי שם ארבעים יום וארבעים לילה לחם לא אכל ומים לא שתה', מכאן שלא ישנה אדם ממנהג המקום, משה שעלה אל מקום המלאכים לא אכל ולא שתה, וכן המלאכים כשבאו אצל אברהם אכלו ושתו.
וקשה, ואם משה רבינו היה כן רוצה לאכול האם היה לו שם מה לאכול, הלא היה נעשה כמו מלאך שאינו צריך לאכול, וא"כ מה הראיה ממשה רבינו שלא ישנה אדם ממנהג המקום?

התירוץ הוא:
משה רבינו כשעלה למעלה נעשה כמלאך שאינו צריך לאכול, ונשאר לעולם כמלאך שאינו צריך עוד לאכול, כמו אליהו הנביא שעלה וירד, והראיה אינו ממה שלא אכל למעלה, אלא מזה כשירד אח"כ למטה אף שלא היה צריך לאכול, עכ"ז אכל כדי שלא ישנה אדם ממנהג המקום.

זה תריוץ יפה, אבל לא התכוננתי שתענה בווארט, הרי אפשר לענות בעוד המון ווארטים כאלו.
בכל אופן משה היה לקחת עמו אוכל לשמים.

1010 אתה הש"ץ??

על ידי **1010** » 24 נובמבר 2017, 00:25

כלומר?

על ידי **1010** » 24 נובמבר 2017, 00:26

מס' 72

חידה נוספת, אילו מבין שמות הפרשיות [פרשיות השבוע] אינם מופיעים פעם נוספת בתורה מלבד בפרשתם.

חזן שאל, ואח"כ חזן ענה על השאלה של עצמו בוורט, ואח"כ 1010 מבהיר לחזן [או לעצמו?] לא שאלתי בכוונה שתענה בווארט!!

על ידי **1010** » 24 נובמבר 2017, 00:30

פעמון זהב ורימון כתב:חזן שאל, ואח"כ חזן ענה על השאלה של עצמו בוורט, ואח"כ 1010 מבהיר לחזן [או לעצמו?] לא שאלתי בכוונה שתענה בווארט!!

אהא

אופססססס

על ידי **יאיר** » 24 נובמבר 2017, 00:34

1010 כתב:חידה נוספת, אילו מבין שמות הפרשיות [פרשיות השבוע] אינם מופיעים פעם נוספת בתורה מלבד בפרשתם.

בראשית למשל?

על ידי **יאיר** » 24 נובמבר 2017, 00:35

zeevi כתב:
פעמון זהב ורימון כתב:יש דעות שבמקום שאין אוכלים כלל קמח חיטה רק קמח קטניות, חייבים לברך בסוף על הפת הזו ברהמ"ז. אבל בתחילה זה הרי שהכל.

לא לזה התכוונתי.
אם אוכל מליח או חריף פחות מכזית, ואוכל עמו פת יותר מכביצה בכדי להפיג המליחות / חריפות, מברך על העיקר בתחילה ופוטר את הפת אבל לאחריו מברך ברכת המזון.

ואם אכל כזית פת?

על ידי **1010** » 24 נובמבר 2017, 00:51

יאיר כתב:
1010 כתב:חידה נוספת, אילו מבין שמות הפרשיות [פרשיות השבוע] אינם מופיעים פעם נוספת בתורה מלבד בפרשתם.

בראשית למשל?

כן

על ידי **חזן** » 24 נובמבר 2017, 00:55

1010 כתב:חידה נוספת, אילו מבין שמות הפרשיות [פרשיות השבוע] אינם מופיעים פעם נוספת בתורה מלבד בפרשתם.

יש המון פרשיות.

יאיר כתב:בראשית למשל?

תפסת 'בראשית'... כיון שבכל התורה יש רק פעם אחת...

לך לך / חיי שרה / וארא / תרומה / תצוה / כי תשא / תזריע / בחוקותי / בהעלותך / בלק / מסעי / ואתחנן / האזינו מופיעים פעם נוספת מחוץ לאותה פרשה??

על ידי **1010** » 24 נובמבר 2017, 01:11

פעמון זהב ורימון כתב:לך לך / חיי שרה / וארא / תרומה / תצוה / כי תשא / תזריע / בחוקותי / בהעלותך / בלק / מסעי / ואתחנן / האזינו מופיעים פעם נוספת מחוץ לאותה פרשה??

אין לי כעת אמצעים לחפש, אך מה שאני חושב כרגע הוא, שבלק כן מופיע, מסעי גם, האזינו אולי גם.
וכשיהיה לי טקסט של כל התורה ביחד, אעשה גם חיפושי על תרומה ותצוה.

על ידי **חזן** » 24 נובמבר 2017, 02:09

פעמון זהב ורימון כתב:לך לך / חיי שרה / וארא / תרומה / תצוה / כי תשא / תזריע / בחוקותי / בהעלותך / בלק / מסעי / ואתחנן / האזינו מופיעים פעם נוספת מחוץ לאותה פרשה??

המצויין עם קו לא נכונים.

על ידי **1010** » 24 נובמבר 2017, 10:48

מס' 73

מבין שמות ספרי הנביאים, אלו 5 מהם כתובים בתורה?

על ידי **חזן** » 24 נובמבר 2017, 11:55

1010 כתב:מבין שמות ספרי הנביאים, אלו 5 מהם כתובים בתורה?

יש יותר מ-5

על ידי **eliyahu** » 24 נובמבר 2017, 12:02

1010 כתב:מבין שמות ספרי הנביאים, אלו 5 מהם כתובים בתורה?

יהושוע. שמואל. יונה. הושע (?). מיכה (?)

על ידי **1010** » 24 נובמבר 2017, 12:19

על הושע אכן לא חשבתי, מיכה לא נראה לי שכתוב.
אך יש גם מלכים ושופטים.

על ידי **1010** » 24 נובמבר 2017, 12:20

ואולי גם אפשר לשכלול, את יואל
-ויואל משה.

על ידי **יאיר** » 24 נובמבר 2017, 12:46

מלאכי

מיכה לא כתוב בתורה

כאן ניתן לבדוק
https://www.mechon-mamre.org/i/t/t01.htm
https://www.mechon-mamre.org/i/t/t02.htm
https://www.mechon-mamre.org/i/t/t03.htm
https://www.mechon-mamre.org/i/t/t04.htm
https://www.mechon-mamre.org/i/t/t05.htm

איכה.

איכה אינה נביאים אלא כתובים.
אכן היא כתובה בתורה בפרשת דברים.

על ידי **eliyahu** » 27 נובמבר 2017, 18:40

פעמון זהב ורימון כתב:איכה אינה נביאים אלא כתובים.
אכן היא כתובה בתורה בפרשת דברים.

ובפרשת בראשית בניקוד שונה

על ידי **1010** » 27 נובמבר 2017, 21:44

חידה נוספת.
מס' 74
באיזה יום יש ענין להסתיר את התאריך, ועושים משום כך כמה פעולות?

1010 כתב:חידה נוספת.
באיזה יום יש ענין להסתיר את התאריך, ועושים משום כך כמה פעולות?

בכסה ליום חגנו?

על ידי **1010** » 27 נובמבר 2017, 21:52

דודגדול כתב:
1010 כתב:חידה נוספת.
באיזה יום יש ענין להסתיר את התאריך, ועושים משום כך כמה פעולות?

בכסה ליום חגנו?

עוד לא חסמו אותך?

1010 כתב:
דודגדול כתב:
1010 כתב:חידה נוספת.
באיזה יום יש ענין להסתיר את התאריך, ועושים משום כך כמה פעולות?

בכסה ליום חגנו?

עוד לא חסמו אותך?

מה?

על ידי **חזן** » 28 נובמבר 2017, 15:54

מס' 75

איפה נמצא בתורה 52 פסוקים ברצף שכולם מתחילים עם אות וא"ו?

על ידי **1010** » 28 נובמבר 2017, 17:39

מסעי

על ידי **חזן** » 28 נובמבר 2017, 18:42

1010 כתב:מסעי

ענית מתוך עיון, או מרוח הקודש?

בכל אופן התשובה לא נכונה.

על ידי **1010** » 28 נובמבר 2017, 18:45

חזן כתב:
1010 כתב:מסעי

ענית מתוך עיון, או מרוח הקודש?

בכל אופן התשובה לא נכונה.

לא עיון, ולגבי רוח הקודש אני מנוע מלומר.
חשבתי שכל הויסעו ויחנו וגו'.

על ידי **1010** » 28 נובמבר 2017, 18:47

עכשיו אני נזכר לכאו' זה בסיפור של אליעזר, ואבוא היום אל העין, ו.. ו...
כל הסיפור מתחיל בוא"ו.

על ידי **יאיר** » 28 נובמבר 2017, 18:48

במסעי יש 49 פחות או יותר

שימו לב. הדגש הוא תחילת פס' ולא על תיבות רצופות

על ידי **1010** » 28 נובמבר 2017, 18:49

יאיר כתב:במסעי יש 49 פחות או יותר

שימו לב. הדגש הוא תחילת פס' ולא על תיבות רצופות

הבנתי, אבל חשבתי שיש שם הרבה פסוקים כאלו.
בכל אופן גם אני יודע שיש 49 מסעות.

49 זה עפ"י בדיקתי את הפס'

גם באליעזר אין 52 פס' רצוף

שמות א' י"ב - ג' ט"ו.

על ידי **חזן** » 29 נובמבר 2017, 13:48

רבנן בתראי כתב:שמות א' י"ב * - ג' ט"ו.

נכון!
קויתי שאחרי חצות הלילה יבואו הרבנן ויפתרו...

* י"א

על ידי **חגי א.** » 03 דצמבר 2017, 23:32

נו עוד שאלה ברוך ה' יש פה בקיאים גדולים...

על ידי **חזן** » 03 דצמבר 2017, 23:46

76

היו שני מלכים, אחד בישראל ואחד באומות העולם, ושמותיהם היו זהות, מי המה?

על ידי **חגי א.** » 04 דצמבר 2017, 00:05

מלכי יהודה או ישראל?

על ידי **יאיר** » 04 דצמבר 2017, 01:44

אסא?

זהים*

על ידי **יאיר** » 04 דצמבר 2017, 01:49

אם לא, אז אחד מאלו:

מלכי ישראל המאוחדת: שאול המלך • איש בושת • דוד המלך • שלמה המלך
מלכי יהודה: רחבעם • אביה • אסא • יהושפט • יורם • אחזיה • עתליה • יואש • אמציה • עוזיהו • יותם • אחז • חזקיהו • מנשה • אמון • יאשיהו • יהואחז • יהויקים • יהויכין • צדקיהו
מלכי ישראל: ירבעם בן נבט • נדב • בעשא • אלה • זמרי • תבני • עמרי • אחאב • אחזיהו • יורם • יהוא • יהואחז • יואש • ירבעם השני • זכריה • שלום • מנחם • פקחיה • פקח • הושע
מלכי בית חשמונאי: אריסטובולוס הראשון • אלכסנדר ינאי • שלומציון אלכסנדרה • הורקנוס השני • אריסטובולוס השני • מתתיהו אנטיגונוס השני
מלכי בית הורדוס: הורדוס • אגריפס הראשון

על ידי **חזן** » 04 דצמבר 2017, 09:05

יאיר כתב:אסא?

איפה כתיב מלך בעכו"ם בשם זה?

על ידי **דודגדול** » 04 דצמבר 2017, 12:03

חזן כתב:היו שני מלכים, אחד בישראל ואחד באומות העולם, ושמותיהם היו זהות, מי המה?

בראשית לו,לז וַיָּ֖מָת שַׂמְלָ֑ה וַיִּמְלֹ֣ךְ תַּחְתָּ֔יו שָׁא֖וּל מֵֽרְחֹב֥וֹת הַנָּהָֽר ממלכי עשו

על ידי **חזן** » 04 דצמבר 2017, 12:40

דודגדול כתב:בראשית לו,לז וַיָּ֖מָת שַׂמְלָ֑ה וַיִּמְלֹ֣ךְ תַּחְתָּ֔יו שָׁא֖וּל מֵֽרְחֹב֥וֹת הַנָּהָֽר ממלכי עשו

נכון!

על ידי **יאיר** » 04 דצמבר 2017, 17:18

שמעתי את זה בעבר ושכחתי..

מס' 77

לאיזה מלך מאומות העולם היה לכאורה שם מובהק של ישראל?

על ידי **1010** » 07 דצמבר 2017, 18:04

פעמון זהב ורימון כתב:לאיזה מלך מאומות העולם היה לכאורה שם מובהק של ישראל?

אלכסנדר מוקדון.

1010 כתב:
פעמון זהב ורימון כתב:לאיזה מלך מאומות העולם היה לכאורה שם מובהק של ישראל?

אלכסנדר מוקדון.

לא בטוח שזה שם מובהק מישראל כי לא מצאנו איש ישראל בשם הזה עד לדורות האחרונים (500 שנה בערך), ושם זה מקורו מאירופה שמקורו כנראה במלך הנ"ל

לא אלכסנדר וכנ"ל.
שם מלך גוי מתקופת התנ"ך לא מתקופת התנאים.

מאחר והשואל הוסיף את המילה 'לכאורה', אני מניח שלא מדובר בשם יהודי מוכר.
ואם כן אני מציע כפתרון את 'חזאל' מלך ארם שלכאורה הוא שם ישל ישראל.
כמו כן 'חירם' מלך צור. חירם היה גם שמו של אמן שפעל בבניית בית המקדש, והיה משבט נפתלי.

על ידי **יאיר** » 07 דצמבר 2017, 22:52

פעמון זהב ורימון כתב:לאיזה מלך מאומות העולם היה לכאורה שם מובהק של ישראל?

זו שאלה אחרת?
viewtopic.php?p=412234#p412234

כל הכבוד רבנן בתראי!!

על ידי **יאיר** » 21 דצמבר 2017, 22:25

מס' 78

אסנת היתה בת דינה כידוע ומצד שני שאול בן הכנענית-בן דינה (שנבעלה לכנעני) כיצד יתכן שמאותה ביאה של שכם נולדו 2 והרי לא מוזכר שהיו תאומים וכן אם נאמר דדרשות חלוקות הן עדיין יהיה קשה איך יוסף נשא את אסנת?

מס' 79!

היכן מצאנו שיתכן "טעם כעיקר" להתיר??

על ידי **1010** » 22 דצמבר 2017, 00:50

יאיר כתב:אסנת היתה בת דינה כידוע ומצד שני שאול בן הכנענית-בן דינה (שנבעלה לכנעני) כיצד יתכן שמאותה ביאה של שכם נולדו 2 והרי לא מוזכר שהיו תאומים וכן אם נאמר דדרשות חלוקות הן עדיין יהיה קשה איך יוסף נשא את אסנת?

נראה לי ששמעתי פעם שאסנת היתה בת שאול

על ידי **יאיר** » 22 דצמבר 2017, 01:38

כתוב במפורש במדרש שהיא היתה בת דינה מבעילת שכם

על ידי **1010** » 22 דצמבר 2017, 12:21

https://www.yeshiva.org.il/ask/97674

על ידי **יאיר** » 22 דצמבר 2017, 15:01

יפה!

על ידי **יאיר** » 22 דצמבר 2017, 16:04

ואדאתינן להכא אשאל 'חידה' אחרת באותו ענין..
מס' 80
ר"ע הרי היה גלגול של שכם (ויש בזה אריכות) ומצד שני עשרת הרוגי מלכות היו גלגול השבטים והיאך היה פעמיים באותו דור ודיבר כביכול עם עצמו??

על ידי **1010** » 23 דצמבר 2017, 23:22

יאיר כתב:ואדאתינן להכא אשאל 'חידה' אחרת באותו ענין..

ר"ע הרי היה גלגול של שכם (ויש בזה אריכות) ומצד שני עשרת הרוגי מלכות היו גלגול השבטים והיאך היה פעמיים באותו דור ודיבר כביכול עם עצמו??

א. לאו דוקא שלא יכולים להיות באותו הדור, כידוע יש בזה כמה מדרגות, גלגול ניצוץ ועיבור ועוד כך שיכולים להיות בני אותו הדור.
ב. כידוע במכירת יוסף היו רק תשע שבטים ורבי עקיבא היה כנגד הקב"ה שצורף למנין ולח' בעת המכירה, וזה מרומז גם "יצאה נשמתו באחד" שנשמתו יצאה כנגד אחד.

על ידי **יאיר** » 23 דצמבר 2017, 23:27

אכן

https://tora-forum.co.il/viewtopic.php?p=15094#p15094

על ידי **1010** » 23 דצמבר 2017, 23:44

יאיר כתב:אכן

https://tora-forum.co.il/viewtopic.php?p=15094#p15094

אז למה שאלת אם ידעת התשובה?

על ידי **יאיר** » 23 דצמבר 2017, 23:50

מה זאת אומרת? זה אשכול חידות, לא שאלות/ספיקות

מס' 81

מי מהצדיקים כבר השפיע את האורות שלו הרבה שנים לפני שהוא נולד?

על ידי **1010** » 24 דצמבר 2017, 10:03

יאיר כתב:מה זאת אומרת? זה אשכול חידות, לא שאלות/ספיקות

זה לא בדיוק חידה השאלה האחרונה היתה יותר בסגנון של התרת ספיקות.

על ידי **חזן** » 24 דצמבר 2017, 14:00

שמחה שלמה כתב:מי מהצדיקים כבר השפיע את האורות שלו הרבה שנים לפני שהוא נולד?

איזה צדיק לא?

הכוונה על דוד המלך, שבשעת מתן תורה הוא כבר היה אחד מאושפיזין של סוכות (והרי אז עדיין לא נולד), שהרי הפסוק "בסוכות תשבו שבעת ימים" נאמר על שבעת האושפיזין כמבואר בזוהר פרשת אמור דף קג עמוד ב "אמר ר' אבא אברהם וחמשא צדיקייא ודוד מלכא שוין מדוריהון עמיה הדא הוא דכתיב בסכות תשבו שבעת ימים, שבעת ימים כתיב ולא בשבעת ימים".

על ידי **יאיר** » 24 דצמבר 2017, 18:10

1010 כתב:
יאיר כתב:מה זאת אומרת? זה אשכול חידות, לא שאלות/ספיקות

זה לא בדיוק חידה השאלה האחרונה היתה יותר בסגנון של התרת ספיקות.

יאיר כתב:ואדאתינן להכא אשאל 'חידה' אחרת באותו ענין..
ר"ע הרי היה גלגול של שכם (ויש בזה אריכות) ומצד שני עשרת הרוגי מלכות היו גלגול השבטים והיאך היה פעמיים באותו דור ודיבר כביכול עם עצמו??

על ידי **1010** » 24 דצמבר 2017, 21:21

מס' 82
אלו מילים מפרשת וישלח מצוטטים בזמירות שב"ק?.

על ידי **חזן** » 25 דצמבר 2017, 00:18

1010 כתב:אלו מילים מפרשת וישלח מצוטטים בזמירות שב"ק?.

מנחה היא שלוחה.

על ידי **חזן** » 25 דצמבר 2017, 00:19

פסוק שלם מפרשת יתרו מצוטטים בזמירות שב"ק?

אלו מילים מפרשת עקב מצוטטים בזמירות שב"ק?

(יש עוד כהנה לרוב...)

על ידי **1010** » 25 דצמבר 2017, 00:27

חזן כתב:
1010 כתב:אלו מילים מפרשת וישלח מצוטטים בזמירות שב"ק?.

מנחה היא שלוחה.

נכון, בזמר ברוך קל עליון.
אגב, הוצרכת לחפש, או שעלה לך בראש מיד?

על ידי **1010** » 25 דצמבר 2017, 00:32

חזן כתב:פסוק שלם מפרשת יתרו מצוטטים בזמירות שב"ק?

אלו מילים מפרשת עקב מצוטטים בזמירות שב"ק?

(יש עוד כהנה לרוב...)

יתרו, זה זכור את יום השבת לקדשו?

וגם נעשה ונשמע מפרשת משפטים.

על ידי **חזן** » 29 דצמבר 2017, 01:22

מס' 83

בגמרא מצינו לרוב שלומדין גזירה שוה,
דהיינו כיון שבפסוק אחד כתיב איזה מילה מסוים, ובפסוק אחר כתיב ג"כ מילה זו, אזי לומדין פסוק אחד מפסוק השני.

איפה מצינו בגמרא (בבלי) שלומדין גזירה שוה מחמשה פסוקים ביחד, והיינו:
דהגמרא שואל מנלן, ומתרץ שלומדין זאת מגזירה שוה, כדלהלן:
בפסוק אחד כתיב איזה מילה מסוים (למשל 'ראובן'), ובפסוק שני כתיב ג"כ 'ראובן', ובפסוק זאת השני כתיב גם 'שמעון',
ומצינו בפסוק שלישי שכתיב 'שמעון', ובפסוק זאת השלישי כתיב גם 'לוי',
ומצינו בפסוק רביעי שכתיב 'לוי', ובפסוק זאת הרביעי כתיב גם 'יהודה',
ומצינו בפסוק חמישי שכתיב 'יהודה', ובפסוק זאת החמישי כתיב גם 'יששכר', - אז אנו למדין גזירה שוה מ'יששכר' ל'ראובן'.

על ידי **חזן** » 29 דצמבר 2017, 02:14

אני פה כתב:פסחים

מנא הני מילי אמר רב חסדא למדנו מציאה ממציאה ומציאה מחיפוש וחיפוש מחיפוש וחיפוש מנרות ונרות מנר

יפה,
אמנם כשתעיין תמצא רק ארבעה פסוקים, א) שבעת ימים שאר לא ימצא בבתיכם. ב) ויחפש בגדול החל ובקטן כלה וימצא. ג) בעת ההיא אחפש את ירושלים בנרות. ד) נר ה' נשמת אדם חפש כל חדרי בטן.

ושאלתי הוא בחמשה פסוקים.

על ידי **חזן** » 31 דצמבר 2017, 19:26

התשובה:
בעירובין נ"א ע"א, הגמרא שואל מנלן שתחום שבת הוא אלפיים אמה,
ומתרץ שלמדנו זאת מגזירה שוה, כדלהלן:
בשבת כתיב "אל יצא איש ממקומו",
וכתיב " ושמתי לך מקום אשר ינוס שמה",
וכתיב "את גבול עיר מקלטו אשר ינוס שמה",
וכתיב "ומצא אותו גואל הדם מחוץ לגבול עיר מקלטו",
וכתיב "ומדותם מחוץ לעיר את פאת קדמה אלפיים באמה".

כל הכבוד חזן. יפה מאוד! חילך לאורייתא

פעמון זהב ורימון כתב:מס' 79!

היכן מצאנו שיתכן "טעם כעיקר" להתיר??

התשובה:

בדרך כלל כשיש טעם איסור וטעם היתר בתערובת, אי אפשר להשתמש בטעם ההיתר להתיר, מפני טעם האיסור המעורב בו.
ולכן אין כזה דבר טעכ"ע להתיר,
מלבד שיטה אחת, במסכת חלה, שאם יש תערובת חיטים ואורז, מצטרפין לשיעור כזית מצה ואדם יוצא בזה ידי חובתו בפסח בלי להשלים על התערובת לכזית.
וכתבו מפני שטעם כעיקר.
כלומר טעם החיטה גורם שהכל נחשב חיטה, אף שבאמת אין כזית מן הדגן של חמשת המינים.
זה טעכ"ע שמועיל להיתר.

על ידי **חזן** » 04 ינואר 2018, 20:01

פעמון זהב ורימון כתב:כל הכבוד חזן. יפה מאוד! חילך לאורייתא

פעמון זהב ורימון כתב:מס' 79!

היכן מצאנו שיתכן "טעם כעיקר" להתיר??

התשובה:

בדרך כלל כשיש טעם איסור וטעם היתר בתערובת, אי אפשר להשתמש בטעם ההיתר להתיר, מפני טעם האיסור המעורב בו.
ולכן אין כזה דבר טעכ"ע להתיר,
מלבד שיטה אחת, במסכת חלה, שאם יש תערובת חיטים ואורז, מצטרפין לשיעור כזית מצה ואדם יוצא בזה ידי חובתו בפסח בלי להשלים על התערובת לכזית.
וכתבו מפני שטעם כעיקר.
כלומר טעם החיטה גורם שהכל נחשב חיטה, אף שבאמת אין כזית מן הדגן של חמשת המינים.
זה טעכ"ע שמועיל להיתר.

תודה

יאיר כתב:
נחמן כתב:
7686775 כתב:חזק!
שבראש חודש, אין נוטלים ציפורניים.

מה הקשר ל'דאגה' ל'צפורניים'?

לפי האר"י כמדומני יטול את הצפרנים בסדר בדאג"ה (2,4,1,3,5).

אגב, שו"ש, התכוונתי שהרב אמר למישהו לעלות ש"ץ (להתפלל) וכו'...

זה דווקא לא לפי האר"י. לפי האר"י אין עניין בסדר.

על ידי **יאיר** » 14 ינואר 2018, 19:37

צודק (לכן כתבתי כמדומני) וכן הביא במ"ב בשם התשב"ץ שהמהר"ם לא הקפיד בזה.

על ידי **פך שמן** » 30 ינואר 2018, 02:01

מס' 84

שלושים יום קודם החג
מה המכנה המשותף בין קרבן פסח למצוות מחיית זכר עמלק???

בזכרים חובה בנשים רשות

על ידי **המורה** » 18 מרץ 2018, 15:11

מס' 85

אין לו התחלה ואין לו סוף ובאמצע הוא ריק. מה זה?

על ידי **חזן** » 18 מרץ 2018, 16:25

המורה כתב:אין לו התחלה ואין לו סוף ובאמצע הוא ריק. מה זה?

בייגל

על ידי **טוב ומטיב** » 18 מרץ 2018, 16:30

המורה כתב:אין לו התחלה ואין לו סוף ובאמצע הוא ריק. מה זה?

מי שאין לו כסף ומסתובב בין גמ"ח אחד לשני ובאמצע יש את החור הגדול

על ידי **חזן** » 18 מרץ 2018, 16:34

טוב ומטיב כתב:מי שאין לו כסף ומסתובב בין גמ"ח אחד לשני ובאמצע יש את החור הגדול

לא הבנתי, תעלה סרט להסבר...

על ידי **המורה** » 19 מרץ 2018, 01:53

חזן כתב:
המורה כתב:אין לו התחלה ואין לו סוף ובאמצע הוא ריק. מה זה?

בייגל

נכון!

על ידי **המורה** » 19 מרץ 2018, 01:54

טוב ומטיב כתב:
המורה כתב:אין לו התחלה ואין לו סוף ובאמצע הוא ריק. מה זה?

מי שאין לו כסף ומסתובב בין גמ"ח אחד לשני ובאמצע יש את החור הגדול

גוט גוט!!! על זה לא חשבתי... :lol::

חזן, ב"ה שאתה לא מבין...

על ידי **יאיר** » 27 מרץ 2018, 00:25

מס' 86 - 87

1.למה אוכלים כרפס?
2.מהם 11 כוכביא?

על ידי **ברי עדיף** » 27 מרץ 2018, 00:26

1 כדי שישאלו

2 בחלום יוסף

על ידי **יאיר** » 27 מרץ 2018, 00:38

יפה!

על ידי **ברי עדיף** » 27 מרץ 2018, 11:22

מס' 88

מה באמת הקשר בין חלום יוסף לעיקרי הדת כמו שבת מילה לוחות הברית וכו'?
הרי היו י"ב שבטים, והחלום של י"א כוכבים זה רק בגלל שיוסף עצמו מחוץ למנין, שהשתחוו אליו. אז מה ההגדרה הזו של י"א כוכבים?
[לא חידה, אני פשוט לא יודע]

על ידי **חזן** » 27 מרץ 2018, 13:21

ברי עדיף כתב:מה באמת הקשר בין חלום יוסף לעיקרי הדת כמו שבת מילה לוחות הברית וכו'?
הרי היו י"ב שבטים, והחלום של י"א כוכבים זה רק בגלל שיוסף עצמו מחוץ למנין, שהשתחוו אליו. אז מה ההגדרה הזו של י"א כוכבים?
[לא חידה, אני פשוט לא יודע]

: 11 כוכבים.jpg (60.42 KiB) נצפה 21396 פעמים

על ידי **יאיר** » 27 מרץ 2018, 17:00

ברי עדיף כתב:מה באמת הקשר בין חלום יוסף לעיקרי הדת כמו שבת מילה לוחות הברית וכו'?
הרי היו י"ב שבטים, והחלום של י"א כוכבים זה רק בגלל שיוסף עצמו מחוץ למנין, שהשתחוו אליו. אז מה ההגדרה הזו של י"א כוכבים?
[לא חידה, אני פשוט לא יודע]

מצטרף לשאלה והודעת חזן שיחי' ראויה אך עדיין קשה קושיה זו

על ידי **1010** » 28 אפריל 2018, 21:49

מס' 89

חידה: מי יומלך השבוע בכל העולם, למעט בארץ אחת.

רמז למעוניינים: התשובה מופיעה בפרשיות מחומש במדבר ודברים

על ידי **1010** » 29 אפריל 2018, 17:44

1010 כתב:חידה: מי יומלך השבוע בכל העולם, למעט בארץ אחת.

רמז למעוניינים: התשובה מופיעה בפרשיות מחומש במדבר ודברים

מישהו ניסה לפתור את החידה?

הפורומים של אתר לדעת

מי מחובר